第十六章 內道外道品[第4頁/共5頁]

東合道人則指導道：“這是因為‘五幻相生’，導致‘手’這個胡想觀點中粘附了大量‘實在感’。你一想起‘手’，就發明大量‘實在感’，這就使你感遭到那麼實在。需知，所謂‘實在’，本來就是你心中的心念，本來就是一種標示東西！”

東郃道人點頭：“不對！不對！”

“而人是視覺植物，視覺輕易激發各種根本觀點，根本觀點又粘附著其他感受影象，另有豪情、邏輯判定、各種行動偏向等。而觸覺相對不易激發。是以我們凡是用‘純觸無想’。隻觀注純粹的觸覺，不睬睬其他。需知——閉了眼就冇有視覺、塞了耳就冇有聽覺，冇了視聽，又何來的視聽感受？冇有視聽等，你心中冒出來的各種事物、事件，不是胡想又是甚麼？拉芬納，作為初學者，你能感知的，隻要根本感受！其他的，都是基於根本感受的胡想！固然是‘有效的胡想’。”

但是再下一個刹時，她又起了迷惑，睜著眼睛看本身的手說：“如果真是如此，現在我睜了眼，也隻應當有視覺和觸覺，不該該有‘手’的設法。‘手’是設想的、子虛的、不是實在的。但這手如此的實在，如何會是假的？”她真的感受這‘手’是如此的實在，絕對不成能是假的！

“心位不向流淌區充能，以是流淌區的流淌結果日漸式微，這就是‘寂’。”

拉芬納答道：“必定不是。”

“她絕對不會說：我的部分辯法是對的，以是我統統說法都是對的；也不會說：我的說法現在是對的，將來永久是對的；也不會說：我的說法是對的，以是其彆人都是錯的。”

“心位三大服從（能知、抽樣、充能），這就是‘觀’。”

卻被東合道人打斷：“五個指頭，是視覺？還是觸覺？你閉了眼，已經冇有視覺刺激。如何另有視覺摻雜出去了？所謂‘能曲折’也是視覺事件，剛纔何來的視覺事件？”

“她生生不息、竄改不止，以是冇有‘安眠日’”

“究竟上，剛纔產生的實在環境是：實在觸覺——胡想觀點粘附出胡想視覺——實在視覺。實在觸覺和真是視覺中並冇有‘手’，唯有中間的‘胡想觀點’中纔有‘手’！！但這個流程結束後，你因為第三幻的影響，潛認識裡歸納清算，就設想出如許的流程：先有一個實際存在的‘手’——手在痛——我看到了手。但究竟上你顛果為因，倒置罔相。這就是第四幻。”

“外道最大的特性，就是始終在流淌區打轉，他們喜好設定各種觀點。比方西方外道就喜好先設定一個‘創世神’的觀點，再往這觀點上粘附各種特性，比如至大、獨1、至聖先師、全能等等。然後粘附上各種襯著，比如仁慈、純粹、崇高等。接著粘附上各種行動偏向也就是教條。比如吃發酵的麵品是罪過、不包裹身材披頭巾就是銀當肮臟、吃非反芻畜就是吃汙物、強女。乾需求4個男性證人等等。然後他們宣稱，是‘創世神’要求他們如許做的。”