第2章 自序：享受生命裡的無上美妙(2)[第1頁/共4頁]

如果感覺本身一時還達不到五戒所要求的，也能夠挑選臨時不受戒。或者，能夠挑選此中的一條伶仃來受戒，量力而行。比如，有的人天生不喝酒，他便能夠先受不喝酒戒；有的人天生就未曾盜竊過，他就完整能夠先受不盜竊戒。能做到哪條戒，便能夠先受哪條戒，其他戒眼下做不到，也能夠挑選臨時不受。

佛陀又說，如果人持戒而終不違犯的話，就會有五種功德。哪五種功德呢？第一，是能夠心想事成，隨心所欲。第二，是統統的財產會越來越多，並且無有損少。第三，是所到之處，世人敬愛。第四，是好名聲遍及四方，天下儘知。第五，是命終後必生天上。

歸根結底，隻要能夠讓人們記著：“諸惡莫作，眾善推行，自淨其意，是諸佛教”，並試著儘力去做，那麼，我的目標也就達到了。

一不殺生，意義就是要慈心於仁，就是不因本身的私心而去殛斃生命來謀取私利。

需求特彆誇大一點的是，不管是從佛教的教義來講，還是從佛陀所製定的軌製來講，削髮都隻是少數人的事情。究竟上，削髮是有很多限定的，比如，要顛末父母答應，不是迴避刑法，也不是迴避負債的等等。特彆是在佛教昌隆期間，削髮人的資格要求更是非常嚴格的。比方，唐朝時聞名的玄奘法師削髮的時候，就需求顛末保舉和測驗等很多手續才行。

佛陀曾經說過，如果有人犯戒，就會有五種式微。哪五種式微呢？第一是求財而不得，所願難成。第二是如果有所得的話，也會一天六合式微下去。第三是破戒的人到了任那邊所都會被人看不起，遭人輕視。第四是壞名聲遠揚，天下儘知。第五是命終以後，就會下到天國裡。

這可真是一個不大不小的曲解啊！由此可見，實際中的人們對佛教的體味真是太少了。

更切當地說，一方麵，《般若波羅蜜》這本書是作者十多年來學佛參禪的體味。另一方麵，這本書也是一種嘗試，一種將白話文的佛經淺顯易懂化的一種嘗試。

遵循佛的軌製，削髮人該當過著清淨無染而簡樸節儉的餬口，以重視佛教教理的研討和禪定的修習為主。除了平常餬口的必須品外不蓄私財，不做買賣，不算命看相稱等。在德行上要為在家修行者建立榜樣，作出表率，併爲他們講說佛法，懲惡止惡，安撫病苦，需求時救人於危難當中。

實際上，削髮的本意實在是出離存亡和煩惱的桎梏，目標就是為了求擺脫，為了得安閒，為了過上清淨高興的餬口。那麼，如何才氣求得擺脫？如何才氣獲得安閒呢？如何才氣過上清淨高興的餬口呢？最好的體例就是廣行佈施和勤修聰明。廣行佈施就是多為人們做功德，多為社會做進獻。勤修聰明就是勤奮修習統統的聰明，而統統的聰明當中，又以般若為最。

《般若波羅蜜》這本書恰是專講般若學的。按照我的小我經曆，佛經裡的般若學應當是更合適當代社會的人們來修學的。起碼在我的學習、事情和餬口中，般若學起到了龐大非常的影響。我但願能與大師一同分享多年來的心得。