第3章 序什麼是“般若波羅蜜”？[第1頁/共5頁]

再說得明白一些，實在啊，“般若波羅蜜”就是孫悟空的快意金箍棒。

有道是，佛陀說法四十九年，僅僅是演說“般若”，就說教了二十二年。

說到底，“般若波羅蜜”就是佛法的總綱：“諸行無常，諸法無我，涅槃沉寂”。這三句話也被稱為佛法的三法印，是佛教辨彆其他宗教的獨一特性。

佛在第四期間用了二十二年的時候說了全數般若經。這二十二年中佛所說經很多，所說內容也很豐富，從內容和部類歸納有八部般若經的類彆。厥後唐朝的玄奘法師，把全部般若經重新翻譯到中國來，名《大般若經》，共有600卷。從600卷《大般若經》來講，共有四周十六會，而這部《金剛經》是在九會中說的。《大般若經》在佛教統統的典範中，篇幅非常大，約占全經藏的三分之一。”

說白了，“般若波羅蜜”實在就是能讓我們心想事成的無上寶貝。就像在餬口中，比如我們要去某一個都會。我們曉得最好能先找到一個交通東西，然後最好能有一張輿圖，再籌辦好恰當的賦稅，最後我們便能夠上路了。

簡樸地說，這三句話的意義就是：“（一）無造物主。無物永存，宇宙萬物皆是無常，終歸壞滅。（二）物無自性。萬物皆可再分，都由他物構成。即便人本身也隻是身心征象的不斷交織罷了。（三）因果相續。人緣所生的統統法，既是生滅無常的，同時又是相續不竭的，如流水普通，前前逝去，後後生起，因因果果，冇有間斷，因果符合，果因相順，類彆決定，絕無混亂”。

彆的，需求特彆重視的是，“般若”這兩個字不能遵循現在的淺顯話語音來念。因為這是南北朝和唐朝期間的譯文，和我們明天的淺顯話語音，已經相差很多了。傳統上普通都讀作“波熱”或“缽諾”覺得精確。另據曉得梵文的朋友先容，更切當地應當讀作“巴尼亞”才靠近原音。“波羅蜜”靠近原音的讀法是“巴拉咪達”。如許，“般若波羅蜜”的精確而完整的讀音，應當是“巴尼亞巴拉咪達”，也就是唐朝人所發音的“般若波羅蜜多”纔對。也就是說，“般若波羅蜜”和“般若波羅蜜多”是一個意義，隻是翻譯的分歧罷了。

禪宗典範《六祖壇經》裡，禪宗六祖慧能大師如是說，甚麼叫“般若”呢？“般若”就是聰明。如果在任何時候，任何場合，能夠做到念念不愚，而富於聰明，這就是般若相伴。如果一旦有所利誘，那麼般若就會立即消逝無蹤了。如果一旦靈機一動而聰明生起，那就是般若現前的原因了。

綜上所述，我們便能夠發明一個最為底子的題目。

那麼，到底甚麼是“般若波羅蜜”呢？

不過，還是讓我試著說一下我的瞭解吧。不過，需求提示您重視的是，我這裡所說的，隻是我小我的切身材驗。這類來自小我的體驗，一定合適其彆人，也一定合適於您。對其彆人來講，對於您來講，我的這些經曆獨一參考代價，而並非標準答案，究竟上並不存在甚麼標準答案，不是嗎？