第七十一章 柴於上帝[第2頁/共3頁]

“看來都是失利了……”趙佶有些感喟的說道。

昔年秦始皇同一六國，想要封禪泰山的時候，當代禮節已經泯冇不存。這才找那些魯國的儒生們商討封禪泰山的禮節……

文大天師點點頭，說道：“是啊，以是曆代大有為之主，都要封禪這泰山，便是要再立這六合間神道的次序。

頓了頓，說道：“說白了，便是攜天下之氣運和眾神構和罷了！”

文大天師乃至一向做著吸引儒家士大夫們參與出去，改革道門實際的事情，讓道門當中生長出人道的學問來。

“大禹傳子，殷商替之。《殷本紀》當中所謂，湯既勝夏，欲遷夏社。不成，作夏社。”文飛笑笑說道：“販子冇能擔當夏之神道，乃以神道設教，以帝嚳為天帝。周人革天命，不稱帝，而稱王了。卻就是已經非是帝嚳子孫了！”

漢明帝夢見金人，遣使西域拜求佛法。請回了印度二高僧迦葉摩騰、竺法蘭以白馬馱載佛經、佛像抵洛。今後以後。佛教就開端流行中土。

乃至這些傢夥們吵嚷不休，封禪尚書、周官、王製之望祀射牛事。一群儒生連續為了封禪禮節吵了數年而始終冇有不製定好。

“自古帝王封禪泰山以後，多有災劫。倒是堆集不敷的啟事，”文飛娓娓而談：“登封報天，降禪除地。易姓而王，致承平，必封泰山，禪梁父，天命覺得王，使理群生，告承平於天，報群神之功。”

畢竟現在傳播下來的封禪泰山的軌製禮節，也都是秦皇漢武時候的所指定。

成果漢武帝儘罷諸儒不消，最後還是由漢武帝自定，按祭奠太一神的典禮。幾近後代封禪泰山的禮節，都是遵循這漢武帝的那一套傳播竄改的了。

“以是到了漢武帝之時。乾脆撇下當代神道不睬，以公羊學派之法，董仲舒之論。天人感到，再造神道。以太一代替昊天不說，便是封禪泰山，用的都是祭奠太一之禮。後代因之，倒是積重難返了！”

“白虎銜芝！”文飛哈哈大笑：“這是看我們上山來封禪，吉祥太少啊！”

“這是……”

這卻全都是文大天師一手包辦，便是各家儒生，也提不出甚麼抗議來。

山高低的公卿群臣看到山上火起，就一起傳呼萬歲，同時山下的神壇也同時撲滅柴火。

前麵的話，卻就不好和趙佶說了。

這是封禪當中，最為首要的事情。燃燒柴火，謂之“柴於上帝”。

道門就一偏流入到小我修煉的奧秘學範圍，從一門顯學變成了一門奧秘學了。在唐宋時候，士大夫們參與齋醮是最普通不過的事情，到了明清以後在參與此中，卻就要犯朝廷的忌諱了。

這些柴草都是早已經枯燥透了的，一經火燒，頓時起了燎原之勢，大火熊熊升騰而起，龐大的熱量讓人立定不住，靠近不得。

趙佶一呆，本來山路難行，像是他這類養尊處優風俗了的，更是困難。但是和文飛一起同業，逛逛說說，竟然在不知不覺當中，已經走到了山頂來。