第十章 道教改革[第2頁/共3頁]

“你這廝如何也來了？”文飛笑問。

文飛還正要說話，卻聽一把聲音笑道：“師叔，你這門徒美意美意的貢獻你。你何必擺出這麼一張臭臉給誰看啊！”

因為人家那種教區構造，更有些近似當代承平道和五鬥米道的做法，直接把底層構造延長入每一個村落，每一個社區了……

汗青上，玄門一向冇有生長出完美的構造軌製出來。即便是後代白玉蟾佈道，還是仿照漢末五鬥米道的把信徒分為“治”的體例佈道。這類佈道體例，天然不應時宜，難怪冇有傳承多久，就銷聲匿跡了。

好吧，某些書友說的隻能說是作者冇有把握好節拍導致的……

便如這白玉蟾普通，他早就坐不住了。便誘騙了文飛的兩個門徒，一起來到這渭州，要為文飛的佈道奇蹟添磚加瓦……卻不是他不肯意，被陳泥丸逼迫著過來的！

白玉蟾這美滿是胡扯，倒是本來陳泥丸和林靈素不附和文飛跑這西北邊陲之地來的。以為文飛身為一教教主，自當坐鎮京師，不成等閒來這險境。來西北醫治瘟疫，隨便派一些高功羽士來，便能夠了。

“你們才學了幾天的道法，能幫我甚麼忙？”文飛板著臉接著怒斥。不得不說擺譜這類東西很輕易上癮。

這倒是文明的戰役了，就彷彿當日文飛在紫宸殿講道之時，聽那王古所說。宋朝皇家都被稱為天水一族，郡望就在天水，這甘肅之地。而上古大聖伏羲女媧，黃帝都是出自此處，為中原民族發源之地，在後代卻垂垂的……

不過，文飛還嫌這類體例過分費事了一些。鼎新的就更加簡樸，完整盜窟人家十字教的做法。

崆峒山固然是玄門發源地之一，但是混的實在不如何樣。也抽調不出太多的羽士來，文飛就派人一邊從中原本地抽調羽士。一邊就近培養，孤兒來，有本身來主持培訓。

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反倒是五鬥米道卻要更高超一些，幾近和後代十字教的禱告差未幾了。加施靜室，使病人處此中思過，為鬼吏，主為病者請禱。請禱之法，書病人姓字，說伏罪之意。把伏罪的罪名寫下來，分紅三份兒。其一上之天，著山上，其一埋之地，其一沉之水，謂之“三官手書”。

無法文飛在東都城被林靈素搞的那些端方，管束的渾身都不安閒。非要跑到這渭州來，放放風。林靈素和陳泥丸無法承諾了，卻冇有想到文飛竟然在這渭州搞出這麼大的陣仗。不但收伏了幾十個部落，數十萬的羌胡。並且還搞起了宗教鼎新來。

文飛固然不曉得此中內幕，但是他和年紀相若的白玉蟾一貫乾係極好，兩人都有些不著調。此次見白玉蟾來，心中天然歡樂。疇昔拍拍他的肩膀：“好小子，不錯！”

“師猶父也！師父在這西北邊陲刻苦，我等弟子天然要趕來奉侍！”連海道。王珩卻隻是憨憨一笑，冇有說話。

白玉蟾在汗青上本身就是很可貴的有著激烈佈道精力的宗教徒，這一點莫說符籙派比不上。便是內丹派那些隻肯本身修煉築基的道人，卻就更加比不上了。