第五十六章 鬼帝玉印[第2頁/共2頁]

厥後佛教傳入中土，再加上漢末的天下大亂。很多有識之士，受此刺激之下。決定再造人天，重新清算人神鬼之間的次序。就有了承平道和五鬥米道的呈現，承平道偏於治人，想要重新清算人道的次序。而五鬥米道卻把目光轉向了陰世鬼道！

不過跟著宋朝中期今後，北帝派式微，這天蓬咒也就很少人唸誦了。天蓬大將也很少人供奉崇拜了，和今後觀世音菩薩的職位可冇法比擬。

文飛揣摩了半天，俄然想起本技藝中另有一塊好玉。

北帝派最首要的彷彿是天蓬咒，傳聞唸誦天蓬咒能夠請到天蓬大將下凡，除妖滅邪。當然了，這位天蓬大將，乃是北帝坐下的一名大神，莊嚴非常。在當時的職位有些近似於觀世音菩薩，都有著循聲趕赴，救苦救難的大能。絕對不是西紀行那位天蓬元帥了！

而當時這位道人，便是擔當的初期鬼道的道統。講究的是統禦百萬鬼眾，斬神誅鬼，再造人天。更近似於當年承平道彼蒼已死，黃天當立這一套！以是當年第一個提出了均貧富的主張。

後代的天師正一派，最善於的也是抓鬼驅邪之術。這不是冇有出處的！

西夏人的邊境在明天甘肅西北部、青海東北部、內蒙古以及陝西北部地區。東儘黃河，西至玉門，南接蕭關（今寧夏同心南），北控大漠，占地兩萬餘裡，乃至延長到了新疆。這和田玉也是西夏的一項首要的出口物質。文飛幾次買賣，除了那些藥材，藏羚羊的毛皮和角以外，就是這玉石最為大宗了。

實在文飛最感興趣的還是鬼道神通，想當年文飛貧乏錢花，一門心機的想要練成五鬼運財法，讓五鬼給本身從銀行裡搬點錢出來花……

本來文飛這貨相稱的惡興趣，竟然把這玉印仿造的倒是傳國玉璽的模樣造出來的。你問那一顆傳國玉璽？廢話，天然是和氏璧雕鏤的那一顆。秦始皇命李斯篆書“受命於天，既壽永昌”八字，上麵另有著九龍關鍵的。汗青上大名鼎鼎，從秦漢一向傳到五代才奧秘消逝的那顆寶貝！

傳說當中，當年張道陵佈道，伐山破廟，斬殺當時的各路鬼神。乃至連先人信奉都不答應。另有傳說大戰八部鬼帥，六大鬼王。這些實在都是那些原始巫教的社團權勢。

厥後陰世漸漸的呈現，最早的都是山川之神，各自掌管著本身的一片處所，護佑著本身的治下的鬼神。以是最早時候，山神同時也是陰司之神。他們治下庇護靈魂的處所，就叫做福地，相互分歧屬，不相接。以是上古方士將之稱為洞天福地！

想要再造六合人三道，完整逐出佛門。讓天下承平，萬民安居樂業。建立政教合一的道門皇朝。這羽士的設法不曉得是巨大……還是荒誕！