第59章 袁崇煥評傳(18)[第1頁/共4頁]

[4]“君非甚闇，伶仃而煬蔽恒多；臣儘行私，比黨而公忠絕少。”

流浪在門路上的饑民不曉得怪誰纔好，隻要怪天。他們向來對老天爺又敬又怕，這時歸正要死了，就算在天國中上刀山、下油鍋也不管了，他們破口痛罵老天爺，有氣有力的謾罵，終究倒在地下，再也不起來了[10]……

汗青上有很多報酬人群立了大功業，令我們感激；有很多人建立了大帝國和悠長的皇朝，令我們讚歎。但是袁崇煥“逃亡徒”式的儘力和苦心，他極度悲慘的遭受，這個存亡以之的“癡心人”，這個冇法無天的“潑膽漢”，卻更加激烈的盪漾了我們的心。

即便冇有皇太極的反間計，崇禎終究還是會因彆的事件、用彆的藉口來殺了他的。

隻要獨裁獨裁的軌製存在一天，大師就隻好碰運氣。袁崇煥和億萬中國群眾運氣不好，趕上了崇禎。崇禎運氣不好，做上了天子。他倉促出宮那一晚，提起劍來向女兒長平公主斬落時，淒然說道：“你為甚麼生在我家？”恰是說出了本身的情意。他的脾氣、才氣、春秋，都不配做把握天下軍政大權的天子。歸根結底，是獨裁獨裁軌製害了他，也害了千千萬萬中國群眾。

魯迅先生曾寫道：“我們自古以來，就有埋頭苦乾的人，有冒死硬乾的人，有為民請命的人，有捐軀求法的人……雖是即是為帝王將相作家譜的所謂‘野史’，也常常掩不住他們的燦爛，這就是中國的脊梁。”（《中國人失掉自傲力了嗎？》）袁崇煥，恰是魯迅先生所稱的“中國的脊梁”，使我們不會失掉自傲力。

袁崇煥身後二百三十六年，當時清朝也已腐臭得不成清算了，在分開袁崇煥故鄉不遠的處所，出世了孫中山先生。他向中國人指明：必須由見地高超、才氣出色、風致高貴的人來辦理國度大事。一旦有才調的人因身居高位而受了權力的腐蝕，變成跋扈專斷、逼迫群眾時，群眾立即就須撤換他。

在陰沉酷寒的禦牢裡，袁崇煥提筆在寫信給祖大壽，硯台裡會結冰吧？他的手會凍得生硬嗎？會因氣憤而顫抖嗎？他的信裡寫的是些甚麼句子？淚水必然滴上了信箋罷？

袁崇煥和崇禎的悲劇，明末中國億萬群眾的悲劇，不會產生於一個具有真正民主軌製的國度中。把決定千千萬萬群眾存亡禍福的大權交在一小我手裡，是中國數千年汗青中統統災害的根基本源。疇昔我們不曉得如何製止這類災害，隻盼望上天生下一名聖主賢君，這慾望常常落空。那是汗青前提的限定，是中國人的不幸。孫中山先生不但說瞭然這個事理，更畢生為了肅除這個災害本源而儘力。

[7]《清史傳記》卷三：“嶽托（滿清大將，代善之子，皇太極的侄兒）曰：遼東以久不降，故誅之。殺永平人，乃貝勒阿敏所為……六年正月，（嶽托）奏言：前克遼東、廣寧，漢人拒命者誅之，複屠永平、灤州漢人。”

在公道的政治軌製與社會軌製下，萬曆能夠成為一個奪目的販子，最後被送入戒毒所。天啟是一個精美的木工。崇禎做甚麼好呢？他殘暴嗜殺，暴躁多疑，智力不敷，自大感極強，脾氣中有激烈的犯法偏向，在當代社會中極能夠成為一個犯法的不良青年，但如加以恰當的教誨與練習，能夠在屠宰場中做屠夫（我當然並不是說屠夫有犯法偏向），那也是對社會有進獻的。他不能做獵人，因為完整貧乏耐煩。