第299章 譯經的輝煌(2)[第1頁/共3頁]

每小我都在思考羅什這番關於直譯與意譯之間的均衡乾係。僧叡舉起還是拿著羊毫的右手，喊道：“師尊，不如改成‘人天交代，兩得相見’，如何？”

心下讚歎。如許的事理，果然隻要他才氣真正洞徹。可覺賢並不睬解：“公眾中識字之人未幾，他們怎能曉得高深的佛法大義？”

羅什對我微微點頭，表示我不要再說了。我隻得坐下，儘量讓本身重新變回隱身人。他看向眾僧，目光悲憫，一臉淡然：“羅什的譯文究竟如何，非是一時一代人能下定論。今後，自有汗青來評說。”

我安靜下來，讚成地看向他。是啊，何必在乎？自有汗青來評說。

他下榻，在弟子們麵前徐行走過。環顧一下，用清楚的聲音漸漸說道：“天竺風俗，甚重音韻語體。宮商音韻，以入弦為善。凡是覲見國王，必有讚美德業，拜佛之儀，以歌歎為貴。經文中的偈頌，便是天竺的詠誦款式。但若將天竺偈句照原樣改成漢語，易失其神韻。雖得粗心，但於體裁等方麵多有走樣。有似嚼碎飯再喂與人，不但落空原味，且易令人作嘔。”

―――――――――――――――――註釋――――――――――――――

關於譯場的描述，參考季羨林《佛教十五題》——《佛經的翻譯與翻譯構造》。

慧皎《高僧傳 鳩摩羅什》：“每至講說，常先自說譬，如臭泥中生蓮花，但采蓮花，勿取臭泥也。……初沙門慧叡，才識高超，常隨什傳寫，什每為叡論西方辭體，商略同異，雲：‘天竺國俗，甚重文製。其宮商體韻，以入弦為善。凡覲國王，必有讚德，見佛之儀，以歌歎為貴。經中偈頌，皆其式也。但改梵為秦，失其藻蔚，雖得粗心，殊隔體裁，有似嚼飯與人，非徒失味，乃令嘔噦也。’”

他的刪繁就簡，真正的啟事是他瞭然傳法工具是泛博公眾。玄奘譯經二十年，譯出一千三百多卷。羅什譯經時候遠不如玄奘長，譯作隻要三百餘卷。可羅什的譯文直到當代還是廣為傳播，而玄奘隻要一部《心經》最為人所熟知。因為玄奘翻譯的多是高難度的佛教實際，不是做佛理研討的人，普通不會看玄奘的譯文。正如羅什所言：曲高和寡，古今殊同。

慧皎《高僧傳 僧叡》：“什所翻經，叡並參正。昔竺法護出《正法華經》。《受決品》雲：‘天見人，人見天’。什譯經至此乃言：‘此語與西域義同，但在言過質。’叡曰：‘將非：人天交代，兩得相見。’什喜曰：‘實然。’其貫穿標出皆此類也。”

大殿中這麼多人尊羅什為師，卻無一人站起為他辯白。他的龜茲弟子們雖想說甚麼，卻因為本身也是本國人，難以辯白。我忍不住站起家，大聲說道：“羅什法師為陛下著《實相論》，‘出言成章，無所編削。辭喻婉約，莫非玄奧’。這還不敷以證明他的漢文程度麼？”

他漸漸踱步，語重心長地說：“譯經要考量野豔均衡。完整照原義，過於‘野’。隻求文筆富麗，過於‘豔’。文過則傷豔，質甚則患野。野豔為弊，同失經體。如何求得筆墨更順暢，義理更圓通，乃是我等譯經之任務。”