第八百一十三章 東洲記：我們需要這個親戚[第3頁/共4頁]

《居延盟誓》是在居延大戰後，精華吸納漠北蒙古所訂立的綱領檔案，建立了精華對漠北蒙古的統治權。盟誓更首要的部分，也就是為國中很多“漢粹”所抨擊，大多數人也以為矯飾虛無，無甚意義的媒介裡，宣佈蒙古諸部為中原苗裔，與藏、苗、瑤等族共為中原子民，與漢人共享中原，共尊天道。

羅五桂滯住，豪情本身還為這一說作出了最首要的進獻呢。他天然不曉得，蔡新也冇有自發，隨口一語，就道破了多年後汗青學家、考古學家和人類學家共同儘力而得出的結論。當然，他們也不曉得，“羅白海峽”，在一萬多年前曾經是道陸峽。

羅五桂聽得牙痛，這話他明白，那意義就是說，我們要搞出來的說法，有證據左證，卻冇體例細查，起碼找不到確實的反證，這就是政治上的扯淡。但這扯淡卻帶著三分真，覺得它能夠就是真的。

腦筋裡還膠葛著傳統中原看法的士子偶然也很糾結，精華所立這個“中原”，範圍離開了漢人，離開了族裔，未免太廣泛了點，可道黨一係卻直言，這也是應時而生，應需而生。天子當年在扶南會盟南洋諸國君王時，就曾提到過“中洲共榮”【1】，中洲或者中土的觀點，不恰是一個更大的中原麼？

但把“印地安人”這個稱呼跟殷商扯到一起，本就是附會，範四海都清楚“印第安人”這個稱呼的由來，清楚是歐羅巴人探險者覺得這裡就是他們想要找到印度，才把本地人叫印度安人，跟殷商冇有半文錢乾係。

蔡新說話了：“我們是如何過來的……”

國中支流言論更批駁了“漢粹”。還深度分解了諸如苗、瑤、藏等族伴同精華一同立國，一同交戰的汗青，以為精華不分族裔。是以鼎革道統立國。而盤石玉、隴芝蘭和龍高山、格桑頓珠等各族將領對精華所作的進獻也清楚地顯現，精華非一族之國。更多人還提到了盤金鈴，至今大師都當她是瑤家女子，瑤人更尊其為女媧轉世。

羅五桂當時就感覺本身的設想力不敷用了，喂喂，這但是幾萬裡以外的另一塊陸洲，我們做人不能這麼厚臉皮吧？

接著的話捅破了“文明戰線”的政治道理，“有跡可循，但又無跡細查的年代”。

蔡新必定了這個方向，讓世人(書書屋最快更新)非常奮發，接下來的事情，就是肯定東洲蠻人到底是我們中原那一代的苗裔。

失散一萬年的親戚，你還真說得出口啊……

羅五桂的套路對不上蔡新的套路，隻好悶悶地縮在一邊，聽著文人們群情，此時他算是有了深切的瞭解，為甚麼武人分歧適搞這些事，他們這些文人的臉皮厚得實在是令人髮指啊。

“老夫就一向在揣摩此事，也感覺東洲蠻人與我中原定有關聯，但要說是殷商，那絕無能夠……”

因而此人的殷商論遭受洶洶辯難，頓時體無完膚。

羅五桂看著煞有