第八百一十三章 東洲記：我們需要這個親戚[第2頁/共4頁]

羅五桂滯住，豪情本身還為這一說作出了最首要的進獻呢。他天然不曉得，蔡新也冇有自發，隨口一語，就道破了多年後汗青學家、考古學家和人類學家共同儘力而得出的結論。當然，他們也不曉得，“羅白海峽”，在一萬多年前曾經是道陸峽。

然後就有學子援引《居延盟誓》，以為能夠將其擴到東洲蠻人上。

搞政治的套路是“既然能夠是真，那就必然是真，因為我需求”，而搞軍事的套路是“能夠是真，那就意味著能夠是假。既然有能夠是假，那就必然是假，因為我驚駭”。

羅五桂一愣，蔡新再道：“羅白海峽……恩，就是你跟阿誰白令一起發明的海峽，不過數十裡之遙，如果極寒之季，不定還能履冰而過，如何就不成能是從中洲過來的？”

因而此人的殷商論遭受洶洶辯難，頓時體無完膚。

接著的話捅破了“文明戰線”的政治道理，“有跡可循，但又無跡細查的年代”。

羅五桂看著煞有其事的王祭奠，另有怔忪難懂的蠻人首級，荒誕絕倫的心境就在胸膛裡一**拱著，就感覺不嘔不可。

殷商是兩千八百年前的事，而以黃帝為始，又是四千三百年前的事，唐人司馬貞所著的《補三皇本紀》，那更是把上古的神話期間融彙到一起，上溯十紀三百二十七萬年……

失散一萬年的親戚，你還真說得出口啊……

蔡新必定了這個方向，讓世人(書書屋最快更新)非常奮發，接下來的事情，就是肯定東洲蠻人到底是我們中原那一代的苗裔。

如何來的還好說，就算是兩千八百年前的帆海技術很差，也無礙海船沿岸而行，經羅白海峽到了東洲。

祭奠王臨歎了口氣，該是放棄了學術思惟，在這事上向政治思惟挨近，他出聲道：“此事何必另作辛苦，我們天廟……不就在忙這個麼？”

羅五桂的套路對不上蔡新的套路，隻好悶悶地縮在一邊，聽著文人們群情，此時他算是有了深切的瞭解，為甚麼武人分歧適搞這些事，他們這些文人的臉皮厚得實在是令人髮指啊。

腦筋裡還膠葛著傳統中原看法的士子偶然也很糾結，精華所立這個“中原”，範圍離開了漢人，離開了族裔，未免太廣泛了點，可道黨一係卻直言，這也是應時而生，應需而生。天子當年在扶南會盟南洋諸國君王時，就曾提到過“中洲共榮”【1】，中洲或者中土的觀點，不恰是一個更大的中原麼？

不過這些人畢竟是少數人，大多數人都下認識地將這項原則跟傳統的“華夷之辨”融會起來看。入中原者中原嘛，既然蒙前人入我精華，尊中原天道，那就是中原子民，可稱為同胞。至於滿人甚麼的。他們一心要奴役漢人，自居一國。外於中原鼎革後的道統。那當然就外於中原。

是以白城學院那幾個道黨學子頓時就有了詳細的方向：“查《史紀》”，“不，重點是《補三皇本紀》！”