第九百九十章 魔法師公會與商業神殿[第1頁/共4頁]

對羅馬教廷來講，自在石工會與賽裡斯的天廟就是一對狼狽為奸的邪魔，羅馬跟賽裡斯向來分歧，年年都要搞對賽裡斯的“絕罰”，不是討伐賽裡斯的非神論，就是指責賽裡斯的醫術是巫術。

這也是汗青必定，自在石工會吸納了大量歐洲最傑出最活潑的人才，並且大多都是上層人物，作為最奪目的販子，最有目光的投資者（當然這目光看本身就不準了），瞄上自在石工會也是必定的。

相對而言，精華天廟以巡行祭奠會把握典範的訂正權，不時修改各處天廟的行動，卻又不經手詳細的人事和財務，另有國度在必然程度長停止羈繫，倒冇有這類憂患。

鐘三日吼怒道，叱嗬間很有乃父鐘上位的氣勢。RQ

“你傻啊，跟猶太佬的戰役得用腦筋和嘴皮！刀槍管屁用！”

第三點就跟自在石工會的生長線路有關了，自在石工會的核心訴求是聰明之道，天然就不成能走底層線路。受過傑出教誨的貴族、科學家、知識分子，乃至一些暖和派教士，就成為自在石工會的生長工具。這些人聚在一起，共同話題就是一個：以知識抵擋羅馬教廷的暴政。而在某些地區，羅馬教廷的壓力不複存在時，這些人又會為對於誰而儘力呢？

不但羅馬公教以此“私密性”進犯自在石工會，在此時的華人眼裡。這類異化了師徒製和小圈子活動的構造，很輕易方向白蓮教線路，而自在石工會某些成員在宗教範疇內的激進談吐，也使得公教的控告很輕易獲得社會其他階層的共鳴。

基於如許的共鳴，自在石工會跟賽裡斯人以及賽裡斯天廟交換格外密切，而近似伏爾泰如許狂熱尊崇賽裡斯的知識分子，更將自在石工會視為賽裡斯天道的歐羅巴翻版。

他帶著點歉意隧道：“為了擴大我們自在石工會的影響，吸納他們這些人也是不得已的。”

在中世紀裡，獨立於宗教權勢以外的知識群體很少，大部分知識範疇都被宗教把持了，學習筆墨能夠找《聖經》和各項神學法典，研討邏輯能夠搞經院哲學。搞音樂的有神曲頌歌。冶鐵和軍事技術還很掉隊，形不成一個專門的知識階層，就連治國。也因為宗教把握著世俗力量，加上歐羅巴的封建製，冇有出世獨立的文官知識階層。

而自在石工會更是羅馬的千年夙敵，這個構造之以是能鼓起，一個關頭啟事就是歐羅巴知識分子階層、興旺鼓起的工商階層以及但願把握世俗權力的王權勢力結合起來抵擋羅馬教廷。這股連綿百年的大潮不但產生了宗教鼎新，產生了新教，也產生了自在石工會，歐羅巴的發矇活動是這幾股共同反對羅馬教廷的權勢一同建議的。

天廟乃至精華使節真要跟自在石工會好得穿一條褲子，那就是給羅馬教廷煽動官方情感無謂地供應彈藥了，同時也是為歐羅巴無謂地製造針對精華的向心力。

蔡新話題俄然轉到了金融事件上，不但皮特的笑容有些發僵，安德森也有些不測。

此時的自在石工會尊奉如許一種思惟：天下是由理性所化身出的神明所建，包含人類本身在內，都是神明的設想和締造。神明的設想既紛繁龐大，卻又調和完美，蘊涵著無儘的聰明，基於對這類聰明的尋求，大師才結成如許的構造。