第九百九十章 魔法師公會與商業神殿[第2頁/共4頁]

蔡新本身都是如許擔憂的，當然也隻是淡淡隱憂罷了，畢竟如許一個疏鬆的構造，不成能具有甚麼履行才氣。

當然，諾斯提教派和近似的多神教派本身也不是全然純粹，就如同白蓮教一樣，它們憑藉於基督而擴大出的多神論，也出世了路西法如許的“妖怪”，以及相乾的邪神信奉。

跟其他權勢出自文藝答覆和宗教反動的清楚線索分歧，自在石工會的鼓起背景相稱龐大，這也為它今後成為詭計論的熱點載體埋下了伏筆。

對羅馬教廷來講，自在石工會與賽裡斯的天廟就是一對狼狽為奸的邪魔，羅馬跟賽裡斯向來分歧，年年都要搞對賽裡斯的“絕罰”，不是討伐賽裡斯的非神論，就是指責賽裡斯的醫術是巫術。

跟著公教權勢的減退，自在石工會垂垂擺脫了行業特性，上升為“聰明者公會”。同時卻儲存了之前的行會特性。也就是不對外公開，而隻是以學徒製擴大成員，也就是所謂的“奧妙構造”。但不搞公開活動不即是地下活動，性子更靠近於私傢俱樂部。

蔡新主掌歐羅巴交際事件，自不會忽視如許一個影響力龐大的個人，而讓他更感興趣的是。這個構造的思惟根底跟精華天道很附近。

豈止是不得已呢，猶太人對自在石工會的影響相稱大，乃至於構造會章裡，關於構造發源和信奉描述的部分，都染上了濃濃的猶太典範味。

蔡新天然得挺身而出，為本身人討公道。

羅馬公教控告賽裡斯的罪過裡，就有如許一條：“通過節製異端來詭計顛覆上帝子民所建的歐羅巴”，而所謂的“異端”，說的就是自在石工會【2】。

當然，此時猶太人還冇有百年後居於金融食品鏈頂層那種職位，但恰好是他們握住了底端和中間最活潑那幾截。此時他們就像是光滑劑，冇有他們，歐羅巴各國剛建立不久的金融體製就運轉不靈。藉著這類職位，猶太銀裡手結合起來，以金融乃至政治力量給遠道而來的精華金融家們施壓，精華人的挑選隻要兩個，要麼成為猶太人的下家，要麼滾蛋。

蔡新接著的話讓安德森更加難堪：“我大略曉得，你們自在石工會裡有很多猶太銀裡手，他們對這事有很大的發言權。”

“你傻啊，跟猶太佬的戰役得用腦筋和嘴皮！刀槍管屁用！”

教會要建教堂，君首要建城堡，中世紀的修建師職位不低。而對修建師以及修建工人來講，神明再如何眷顧，要想屋子不塌，還得靠他們的知識和汗水。當時候就產生了自在石工會這個構造，性子近似於“修建師公會”。

“對了，安德森總導師，我還另有事想費事你，傳聞因格蘭銀行正在遊說不列顛議員們，要持續進步我們賽裡斯的入口關稅，以此威脅我們賽裡斯的銀行接管他們的金融和談。不曉得總導師是否情願居間補救……”

對華人來講，一個神還是幾個神實在都無所謂，歸正遇著誰就燒誰的香，可對公教乃至以後的羅馬教廷而言，這就是異端裡的異端。在羅馬帝國期間，這個流行於希臘的教派就被躋身成為官方宗教的公教乾掉了，而到中世紀暗中期間，教廷對鍊金方士、巫婆等“邪魔”的打擊，也成心偶然地持續黑這個已經滅亡了的教派。