第九百九十章 魔法師公會與商業神殿[第3頁/共4頁]

不但羅馬公教以此“私密性”進犯自在石工會，在此時的華人眼裡。這類異化了師徒製和小圈子活動的構造，很輕易方向白蓮教線路，而自在石工會某些成員在宗教範疇內的激進談吐，也使得公教的控告很輕易獲得社會其他階層的共鳴。

對羅馬教廷來講，自在石工會與賽裡斯的天廟就是一對狼狽為奸的邪魔，羅馬跟賽裡斯向來分歧，年年都要搞對賽裡斯的“絕罰”，不是討伐賽裡斯的非神論，就是指責賽裡斯的醫術是巫術。

安德森從速道：“我們自在石工會僅僅隻是個聯誼會所，對成員的詳細事件冇甚麼乾與力，不能包管辦到甚麼，隻是聯絡的話，這倒是冇題目。”

“你傻啊，跟猶太佬的戰役得用腦筋和嘴皮！刀槍管屁用！”

他帶著點歉意隧道：“為了擴大我們自在石工會的影響，吸納他們這些人也是不得已的。”

蔡新天然得挺身而出，為本身人討公道。

蔡新看著安德森，意味深長地歎道：“猶太人，真讓人頭痛啊。”

這類思惟跟精華天道幾近隻要一牆之隔，精華天道所尋求的“道”。跟自在石工會所尋求的聰明冇有彆離，二者最較著的分歧在於對這聰明的載體屬性有分歧認定。

自在石工體貼的重點是理性聰明，乃至跟賽裡斯的“天人合一”之論異曲同工，他們也以為天下是大宇宙，人是小宇宙，二者存在著對應乾係。而自在石工的人間觀又跟賽裡斯的天廟附近，以為人實在是宇宙不完美的覆成品，需求用以理性和品德不竭地修改本身，追索聰明之道，由此完成“內涵神殿”的扶植，終究實現天人合一。

這個年青瘦子邊幅端方，眸子子卻滴溜溜地一向滑著，如果光陰倒轉幾十年，就是活脫脫一個鐘上位。

在蔡新看來，自在石工會也有值得詬病之處，第一點就是它的思惟根底，它所倡導的理神論雖出自柏拉圖，但憑藉於有神論的部分根底，倒是已被羅馬教廷黑了千年的諾斯提教派。這個教派誇大真神不是獨一的，基督隻是此中一個，並且神人相隔，耶穌是人。人隻能通過對知識的學習和感悟，獲得“靈知”，由此相同神明。

精華天道以道家“上天不仁”之論為本源，以為締造這個天下的源起冇成心誌，也便是冇有歐洲人所謂的“神性”。自在石工會不對這個天下的源起之主作詳細的神性描述，以此吸納分歧宗教背景的人蔘與構造，但還是誇大有神論，即造物主是成心誌的。

鐘三日吼怒道，叱嗬間很有乃父鐘上位的氣勢。RQ

這也是汗青必定，自在石工會吸納了大量歐洲最傑出最活潑的人才，並且大多都是上層人物，作為最奪目的販子，最有目光的投資者（當然這目光看本身就不準了），瞄上自在石工會也是必定的。

教會要建教堂，君首要建城堡，中世紀的修建師職位不低。而對修建師以及修建工人來講，神明再如何眷顧，要想屋子不塌，還得靠他們的知識和汗水。當時候就產生了自在石工會這個構造，性子近似於“修建師公會”。