第七百四十五章 不教而教[第1頁/共5頁]

好久以後，李肆出聲了，讓徐靈胎道音等民氣中一抖。

“冇錯，我們一向得造反，造那根辮子的反。”

“我對上帝教有大希冀，我希冀它能成為中原之人，從生至死都依靠的一種信奉，從少到老的一種風俗。由上帝教，中原之人不忘本身的祖宗，不忘先祖是如何創出此人間，以取信、守禮、仁愛、時令、自強不息為美德。倫常不能及於國，但不能不及於人……”

有白蓮教的新鮮例子擺在麵前，大師的憂愁非常較著。白蓮教的教義源於當初的白蓮宗，本也算是救苦救難的修心正路，可就因為教義簡樸，利於傳播，鬼神道和訛詐之事更輕易攀附，才成了連綿中原數百年的邪教。

兩個老頭安設好了，見大群上帝教祭奠正群聚江寧天廟，李肆乾脆就找來徐靈胎和道音等總祭級彆的人物，一同參議上帝教的將來。

三娘看向北麵，滿清還在那邊。

鐘上位幸運逃過一劫，而張九麻子也沾了福分。

讓觀者稱奇的是，這裡不但埋了黃家村的受害死者，更多的是施害的白蓮教眾，這天然跟上帝教所倡的罪不及死之義相合。在白蓮教眾的墳碑中，有一塊不起眼的石碑上，鮮明刻著“米五娘”這個名字。”

“不曉得她鄙人麵，是尋著了無生老母，還是老天……”

六百多名北方的白蓮教眾被髮配到瓊州、呂宋和勃泥等地，一百多黃家村人被判多少年不等的勞役之刑。而在幾近已空無火食的黃家村，一座公墳立了起來，位置就在村外的小林裡，公墳以外，是一座小天廟，張九麻子如願以償地當回了祭奠，但卻一輩子再不能出黃家村。他要一輩子守著那些死者，一輩子守著這塊被邪教肮臟了的地盤。

三月間，公墳剛修好冇多久，張九麻子就迎來了一行高貴祭客。

“這不是還價還價，我也不是以天子的身份來看這事，我是上帝教創教的元老，如何摒擋教務，也得容我說話吧……”

徐靈胎等人如釋重負地一笑這實在也是他們的一個計劃，但卻冇李肆這般想得透辟，更冇認識到，這實在要迎來更加壯闊的遠景。

“我但願在精華，不管時勢如何變幻，百業如何暢旺，民氣如何進取，人力如何近天，我們中原之人，還能守住此人道倫常，不管是官僚、本錢還是將來之法，都難以撼動如許的底線。這也是由大家而上，所護住的天許之權，而非由天子，由朝廷而下，來戍衛的天許之權。”

一邊是板子，一邊是供證，鐘上位心中呼號，手裡卻顫巍巍地要在供證上署名畫押，認了或許還能留條小命，不認，這二百來斤就得交代在這裡了。

天子對上帝教的措置，核心實在就一點：“絕名彰實”而天廟就此不教而教，既無教名，自也再難爭教門之實。天廟也就此變作安身於中原汗青、血脈和存亡事的舞台，托起了之前上帝教各宗，使他們能夠從各自的“經義”動手，研討本身的玄學。今後中原所謂的“經義哲學”就由天廟發端，廣於人間。”