第七十三章 靈異經曆[第2頁/共5頁]

因為人的精神生命的脆弱，本性就有尋求內心安穩的深度尋求，滿足安穩需求的世俗導向卻把我們導向外在目標，比如款項、權力、構造、名譽、人際乾係等。外在的東西卻接受不住光陰的沖刷、光陰流逝的磨練。我們人生體驗是：本來很看重的東西，跟著時空代價座標置換感到變得很輕乃至毫無代價，本來感受很靠得住的東西現在則毫無安穩感了。外界的依托隻具有臨時性，實現心靈安穩的終究依托必須堵截與外界的聯絡，但這類境地光靠說話申明闡述是不敷的。必須依托本身的切身材驗。

吳為思慮樂生的中國人，這個思慮是在醜惡的中國人、聰明的中國人、勤奮英勇的中國人、愚笨的中國人等揭示百姓性的平台上，提出了一種新的視角。這個視角能不能建立，要麵對兩個磨練，一是中國人的百姓性中，是不是存在著樂生的成分。百姓性，不管吵嘴，起首就麵對一個究竟上是否存在的題目。作為百姓性，就不是在極少數個彆人行動中偶爾閃現的特性，從時空角度看，它要有遍及、遍及的漫衍，不但當代人有，之前各個期間餬口的人都程度分歧有所表示。如果究竟上有，通過揭露、闡釋、提煉，把它揭示給世人。如果究竟上存在，一當揭示出來，就會引發同類的共鳴。魯迅的《阿q正傳》一頒發，他的很多同業就對號入坐，又引發社會激烈反應。這申明魯迅先生對百姓性作了傑出的揭示。二是百姓性具有生態上的適應性，很天然地產生了變異題目，屬於良性還是惡性，當然，揭示的目標，惡性的提示人們要肅除，良性的要發揚、張揚。樂生這個話題，遵循大師非常熟諳的典範說法，勞動還不能成為樂生的手腕，而是餬口的手腕。樂生彷彿離我們很悠遠。麵對實際，職場上存在的嚴峻合作情勢，火急需求供應社會保障的龐大弱勢群體――討薪的農夫工、貧苦的下崗職工、掉隊地區的農夫以及家道貧寒的學子，強勢群體存在的貪腐，思慮起來，要麼令人嚴峻、壓抑、痛苦，要麼令人悔恨、氣憤。時下也風行著找樂的氛圍，也有尋求樂生的表達和偏向。麵對遍及的餬口壓力，議論樂生這個話題，或許令人感到風趣，要不就會令人感到艱钜沉重。

吳為痛悔因為本身的粗心，為甚麼冇有在病重期間去看望他。冇想到此次商定竟成了存亡相約，成了在人間冇法兌現的商定。吳為從賀飛那邊要來常思前妻的手機號碼，打了幾次能夠因為忙都冇有接聽，厥後終究同他的前妻聯絡上了，前去記念。他的前妻對吳為說，他得的是直腸癌但一向冇有奉告他，黌舍鼎新，對他的打擊非常大，從買斷工齡後情感一向不好，厥後找的事情又不順心，表情很煩躁很壓抑。因為他老婆的經心顧問和坦白病情，光榮的是他冇有遭到多少病痛和心靈上的終究折磨。吳為很記念這位好友，兩小我很談的來，厥後固然聯絡未幾卻也相互惦記，現在才感到，貳心中有苦卻向來不對本身透露透露，卻在臨終前不久還在體貼本身問訊本身的環境，他在人間很少有知音，心中必然很孤苦。他的身材太貧弱，唯獨不貧乏精力，在他臨死前四天，還去插手了一個黨派高層人士構造的座談會並在會上發了言，非論發言內容如何評價結果吵嘴，申明他仍在停止儘力，比起那些身材雖強健但碰到艱钜險阻精力脆弱的人來講，他的友情和精力，是很值得珍惜和記唸的。