第七十三章 靈異經曆[第5頁/共5頁]

吳為思慮樂生的中國人，這個思慮是在醜惡的中國人、聰明的中國人、勤奮英勇的中國人、愚笨的中國人等揭示百姓性的平台上，提出了一種新的視角。這個視角能不能建立，要麵對兩個磨練，一是中國人的百姓性中，是不是存在著樂生的成分。百姓性，不管吵嘴，起首就麵對一個究竟上是否存在的題目。作為百姓性，就不是在極少數個彆人行動中偶爾閃現的特性，從時空角度看，它要有遍及、遍及的漫衍，不但當代人有，之前各個期間餬口的人都程度分歧有所表示。如果究竟上有，通過揭露、闡釋、提煉，把它揭示給世人。如果究竟上存在，一當揭示出來，就會引發同類的共鳴。魯迅的《阿q正傳》一頒發，他的很多同業就對號入坐，又引發社會激烈反應。這申明魯迅先生對百姓性作了傑出的揭示。二是百姓性具有生態上的適應性，很天然地產生了變異題目，屬於良性還是惡性，當然，揭示的目標，惡性的提示人們要肅除，良性的要發揚、張揚。樂生這個話題，遵循大師非常熟諳的典範說法，勞動還不能成為樂生的手腕，而是餬口的手腕。樂生彷彿離我們很悠遠。麵對實際，職場上存在的嚴峻合作情勢，火急需求供應社會保障的龐大弱勢群體――討薪的農夫工、貧苦的下崗職工、掉隊地區的農夫以及家道貧寒的學子，強勢群體存在的貪腐，思慮起來，要麼令人嚴峻、壓抑、痛苦，要麼令人悔恨、氣憤。時下也風行著找樂的氛圍，也有尋求樂生的表達和偏向。麵對遍及的餬口壓力，議論樂生這個話題，或許令人感到風趣，要不就會令人感到艱钜沉重。

吳為又想到，在日用常行中，想不該想、想行不通的事情太多太多。是心智墮入誤區。如何製止除想不該想的事、甚麼事情是不該做的事情，並且能讓百姓佩服，很難。吳為碰到有些人想不該想的事情，便耐煩去奉告應當如何想。把應當奉告同期間人們一些甚麼，化為日用常行的奉告，把這類奉告堆集起來擴大開來，進一步把用心機慮的成果堆積起來，就構成了一種新的精力活動法度。