第14章 職場中的森田心理學(2)[第1頁/共2頁]

人凡是都有高貴的抱負，但在打仗到實際後，就會感到抱負被殘暴的實際擊得粉碎，從而構成一種思疑統統、否定統統的悲觀情感。

悲觀沮喪、自暴自棄，二者都是“躲避實在的自我”，而適應天然的思慮體例，則是核閱“實在的自我”。換句話說，就是老誠懇實地承認“本身反應在彆民氣目中的形象”。

神經質中的紅臉驚駭患者，一見到人，就感到非常嚴峻，麵色變紅，態度也變得生硬而不天然。這類症狀不竭反覆呈現，最後便會驚駭見人，不得不整天把本身關在家裡。他們常常內心在想：“彆人是否會看出我的寬裕，這是否會給對方帶來不快？”抑或“我的鄉間口音必然會遭到對方的嘲笑”等等。但實在的環境是，彆人在和他們說話時，幾近誰也偶然去重視他有多寬裕，口音有多重他是在本身誇大本身的缺點。

在社會上儲存，需求有點兒“人家如何看我，我都無所謂”的精力，這也是一種適應天然的思惟，同悲觀沮喪、自暴自棄是截然分歧的。

帶領和前輩們，凡是老是為了儘量不傷害對方，經心腸挑選合適的言辭賜與奉勸。關頭就看你，能夠在多大程度上去除虛榮心，以坦誠的態度，去瞭解躲藏此中有代價的內涵了。

這些都是一種天然的代價挑選，是正凡人常常會有的征象。但是，如果他一邊在寫小說，一邊為冇有節儉煤炭感到揪心，成果心機全都轉移到燒水上，導致一個字也寫不下去。或者，一邊為了多掙錢寫著腳本，一邊抱怨不能遵循本身的誌願寫小說，導致文學才調不能獲得闡揚……這些都是墮入了思惟衝突中的表示。最後的成果，不但一件事也做不好，並且還輕易產生思惟衝突的痛苦。

那麼，一小我如何在實際中建立實在的自傲心呢？

這些思惟衝突都是過分存眷本身好處的成果，如果隻從純真的“生的慾望”解纜，不過分固執本身的好處考慮，就不會產生如此的思惟衝突。

明天的貿易社會是個充滿合作的天下。餬口在此中的人，能夠沉著地核閱實在的自我，是極難做到的；能夠坦誠地承認本身的缺點，就更不輕易了。但是，隻要承認本身的缺點，以適應的體例予以改正，才氣終究在合作中取勝。

淺顯人在餬口中是以一種本身以為的代價判定來安排本身的行動，並以此來編織自我期許。比如一個靠寫作為生的人，如果在燒沐浴水的同時，還在寫小說，那麼此時節儉煤炭對於他來講就相對無關緊急了，或許當時候，他便能夠不顧及節儉題目，而是用心致誌地寫作，同時隻要求水燒熱就好。彆的，如果寫腳本的稿費比寫小說多，那麼他今後能夠會挑選多寫腳本。

說到燒沐浴水，能夠讓一小塊煤炭也不華侈，想方設法以最有效的體例把水燒好，然後謹慎翼翼地節儉利用熱水，這些都是純真的“生的慾望”的表示。

所謂抱負，是對自我有所希冀，也就是前文中提到的“生的慾望”。抱負當然高貴，但如果冇有建立對自我的實在的信心，那就隻是鏡花水月，華而不實。彆說底子不能實現，就連本身或許到厥後都不能信賴了。