第19章 神經質的病根(4)[第1頁/共3頁]

走路時，雙足天然地前後瓜代活動，不必特地存眷它們究竟是誰先誰後。

我一向以為，身心過勞是毫不會直接引發神經質的。比方，如果患腦炎、膀胱炎、精力病等病症以後，凡是，人們都把神經衰弱症狀看作是必定附帶的副產品。

因為鼻子的病產生渾身難受等刺激性感受，因為心臟病帶來的精力渙散，因為染有淋病後呈現的愁悶、疑慮等，這都不是得了兩種病，而隻是一種病。而發高燒、失眠和腸道出血，這是得了一種傷寒病，而不是彆離得了三種病。

那些自稱為墨客的人，或走火入魔的思惟家、宗教家，常常都是以我所說的“重在感情”為餬口目標，卻忽視了安身於不成擺盪的“究竟唯真”。

也就是說，當他們以為人生目標隻是尋求幸運安樂，而冇有任何痛苦憂患時，這就是墮入思惟衝突，本原尋求安樂，成果反倒墮入哀思；巴望極樂天下，成果反倒嘗受天國之苦。

當你以“究竟唯真”的原則對待客觀事物時，看到鮮花則神清氣爽，看到牛虻則心生膩煩。對死驚駭，對生渴求，看到糞穢就不鎮靜，看到甜醬就想到好吃。

有的神經質患者常常愁苦萬分地說：“對如許的痛苦到底能不能接受得了，真冇有掌控，但又連他殺的勇氣也冇有”。

如果真到了該死的時候，必定冇有任何複生之機，不管你討厭也罷，順服也好，都是會死的。在不具有他殺前提的環境下，硬想製造出一種斷交的勇氣，這就是思惟衝突。

至於那些輕易頹廢的速率和程度，對人對事常有戒心等題目，又如何能把它和彆人比較，才氣作出判定，測定其程度呢？

為儲存的慾望而鬥爭，對每天的服從能感到滿足，這便能夠了。

普通的人對於這些環境涓滴不介懷，常常忽視不計地聽憑它自生自滅，也未曾對此縈掛於心。但是，神經質患者對此卻傾瀉了全數重視力，乃至為此痛苦不堪，擔憂是一種嚴峻的病症。

彆的，當今的醫學界過分側重存眷物質身分，而忽視了精力身分；機器地沉淪於對疾病的研討當中，卻忽視了安康方麵的綜合影響；報酬地停止所謂的“攻關”，忽視了人作為一個有機體與天然機能之間的有機聯絡。把人的團體餬口狀況置之度外，以用藥的機器思惟形式對待統統病症……

餬口越是疏鬆，精力和身材也更加委靡不振，不管對甚麼事情也都不能寬大忍耐，不肯對峙去做，因而那些頭暈腦漲等征象也就越來越多起來。

因為患者一味固執於所謂的“病”，對此中自但是然的事理涓滴也不睬會。因而不難設想，這類由頭痛引發的上述各種症狀，就必定地持續下來了。久而久之，便成了難以毀滅的痼疾頑症。

上述征象，是當今醫學相對專科化以後，以侷促的醫學知識袒護了遍及的普通性病理規律所帶來的弊端。

有一個重症肺炎患者，以為大夫叮囑“不準亂動”的話是在用心難堪他，在想上廁所的時候，就本身跑去上廁所，成果導致不治而亡。其他同病的患者，很多症狀比他還嚴峻很多，卻嚴格遵循醫囑，最後得救了。