第501章 以佛平胡[第1頁/共4頁]

殛斃才方纔開端，那些漢化匈奴郡縣兵們還在固執抵當。這五個城池、直道四周叢林前麵湧出大股馬隊，那羯人頭子石璜淒厲大呼道：“不好，中了漢人的狡計了！”

阿誰普淨便是演義上在關羽過五關斬六將的過程中，在汜水關碰到的阿誰提示他謹慎卞喜的和尚，這個普淨厥後雲遊天下，來到甘泉山，在那邊結草為庵，見證了阿誰關羽的顯聖。

普淨這些禿驢恍然大悟，決定先去儘力給那些被zhōng yāng軍強迫奴役的羯人、鮮卑人、匈奴人講經誦佛。

這些羯人、匈奴人每天都被zhōng yāng軍監工、漢化匈奴監工們逼迫得終rì乾活，疲累不堪，獨一的歇息時候裡，那些和尚rì複一rì的講經論道，給他們洗腦，終究勝利地把他們馴化成佛祖的信徒，每天早上念上一段經文後，便無怨無悔乃至很虔誠地做起沉重的勞役。

五胡亂華期間，是中原文明史上最暗中、最血腥的一段災害史。雜胡大範圍內遷，伴之是揮向漢人的屠刀和鐵騎，數十外族政權走馬燈式的建立和更迭，每一次都伴著種族仇殺，對漢人的大範圍血洗，乃至衣冠南渡，中原漢人靠近絕種，十室九空、千裡無煙、白骨蔽野，虎狼塞路，並非誇大之詞。戰亂、沉重的賦役、兵役和千古罕見的饑荒天災，使無數漢人在滅亡線上掙紮，早晨睡去不曉得本身另有無能夠吃到明天的早餐。這時主張業報循環的佛指恰好派上了用處，因果循還的的教理恰合適當時人們此生為苦，希冀來世的生**驗，而普渡眾生、慈悲為懷為刻苦的百姓供應了內心依托的港灣。

這些羯人本來想的很好，殺掉漢人士卒，奪得他們的兵器，重新規複胡人在河套的統治，但如許腦筋簡樸尚未呈現石勒這類妖人的羯人如何能想獲得，這場暴動早在呂布的監控之下了。

呂佈讓人請來虎牢關鎮國寺和尚普淨，又讓普淨遍請中原以及黃河以北統統寺廟僧眾，前來朔州，為那些罰做苦役的羯人、匈奴人講經誦法。

佛教固然在漢朝就進入中國，但與中國本土文明牴觸過分嚴峻，與儒道名教的觀點完整分歧，是以直到西晉末年，漢族政權都有漢人不得削髮爲僧的禁令，而隻答應“西域人立寺都邑以奉之”，也就是僅僅風行於旅華西域胡人當中，而漢人一概不得信奉佛教，因此在漢族中一向冇有市場，影響力微乎其微。東晉五胡因為本身不是中華人，而佛教是胡教，為毀滅中原民族的文明傳承，以及崩潰他們抵擋殘暴統治的信心，以是推行佛教，如羯族建立的後趙、羌族建立的後秦、氐族建立的後涼，匈奴人建立的北涼，以及北魏的大多數鮮卑天子等等都大力推行佛教，恰是出於這個啟事。

相對於這些衣不蔽體食不充饑手中冇有像樣兵器的羯人、匈奴人，zhōng yāng軍馬隊全數騎在鮮卑頓時，馬鞍上橫放著長槍，腰間跨著馬刀，手裡持著強弓硬弩，以逸待勞。攻其不備將那些坐著規複河套牧場好夢的胡人圍住，亂箭齊發。