第502章 要有信仰[第1頁/共3頁]

恰是近代基督教國度屠刀始終對外的mín zhǔ軌製，吸引了越來越多國度特彆是掉隊國度紛繁走上歐化門路，成果是失利者多，勝利者少。啟事就就在於西方mín zhǔ的前提必須是具有同一的國度信奉，而深諳此道的西方國度為了穩固其天下統治職位，老是打著信奉zì yóu的旗號，率先打掉對方國度的同一信奉，把對方變成一盤散沙。這就使絕大多數掉隊國度的歐化門路一開端就墮入了悖論圈套：歐化越完整，就越是偏離西方國度的汗青生長門路，就越是成為不堪一擊的一盤散沙，就越是墮入無休無止的動亂紛爭中難以自拔，終究除了做西方國度的殖民地和附庸以外，冇有彆的任何挑選。

呂布曉得，在張角承平道暴動失利以後，玄門蒙受官府激烈按捺，也是佛教昌隆的一大動因，呂布能夠用酷刑峻法來限定本身同胞不要去信奉不入流的悲觀思惟，但這畢竟治本不治本，治本的體例是建立一種全新的主動向上的宗教，來代替佛教、玄門，乃至成為大漢的國教。

那些信奉了佛教的胡情麵感都非常平和，逆來順受的氣質讓呂布看了分外高興，同時也非常jǐng惕，jǐng告普淨等和尚不得給漢人鼓吹佛教。

想明白這些題目今後，呂布決意建立一個教派，一其中國式的基督教，當然必定不是搞洪秀全那一套信上帝教。不過洪秀全搞的那一套還能吸引那麼多信民，呂布即將要搞的宗教結果會更好。要想建立一個吸惹人插手的教派，既要與眾分歧，也要有中國特sè。

呂布在此之前曾做過很多超出期間的創舉，軍隊體例、軍銜製、嚴厲軍紀，搞來搞去，每天讓各級參軍對各級將士做宣講會，做頻繁的思惟指導，但呂布內心還是惴惴不安，因為他發明，跟後代阿誰不怕艱钜不怕捐軀具有天下第一的戰役意誌的軍隊比擬，他麾下嫡派軍隊zhōng yāng軍差異還很遠。

佛教，這個宗教究其內涵，還是很有深度，有它的意義的，但是凡俗中的大部分人並冇有這個悟xìng，他們體味不到佛教的真正要義，隻能被佛教表麵的悲觀思惟給侵害住，並且大部分中國人信奉佛教講的就是“臨時抱佛腳”，底子冇有甚麼人是真的信奉佛教的。不但單是中國，其他非常信奉佛教的國度現在都掉隊的不像模樣，看東南亞那些小國。(未完待續。。)

在南北朝大動亂期間，雜胡政權消弭漢人政權的禁令。逼迫漢人信奉佛教，用佛教從思惟上俘虜中國人作佛奴，餬口、禮節、思惟完整與天竺佛徒異化，他們乃至自稱為佛子釋種，不認本身是中國人，寺院猖獗擴大，不但有本身的武裝僧兵，有本身的廣漠的僧田。有本身的統治者與被統治者，不受國度律令的束縛，一個寺院即是一個dú lì或半dú lì的佛國或佛刹，很多原屬國度的編戶公眾，為避苛役重賦，接踵投入佛門，彆的社會政治動亂的減輕。亦令淺顯百姓尋求相對安然的宗教實體之庇護，乃至天下的梵刹竟有三萬之多，僧、尼數量則有兩百萬之巨，約占天下人丁的非常之一，同時佛教寺院大興土木。華侈了大量的社會財產，又大肆兼併和打劫地盤，占有了大量的良田。