第503章 於吉與左慈[第2頁/共3頁]

受命去征召左慈的士卒姓王名全，本就是廬江人氏，厥後跟從父親遷徙到洛陽做買賣，再厥後便插手北軍五校，因為他是廬江人，對天柱山熟稔，呂布便派他來天柱山征辟左慈。

葛玄本來是琅琊人，後遷丹陽句容，高祖葛廬為漢驃騎大將軍，封下邳侯，他祖父葛祖矩曾為黃門侍郎，他父親葛德儒曆大鴻臚登尚書，素奉道法，以是葛玄出身宦族王謝，自幼好學，博覽五經，十五六歲名震江左，xìng喜老、莊之說，不肯仕進，後入露台赤城山修煉，遇左元放得受《白虎七變經》《太清九鼎金液丹經》《三元真一妙經》等，後遨遊山川，恰好碰到王全，曉得呂布派王全來的企圖，企圖重興玄門，葛玄便欣喜若狂地帶著王全前去拜見葛玄。(未完待續)

以是呂布對佛教天然是半點好感都欠奉，不過他對玄門則另有觀點。

呂布當時派人找左慈，一是看重他入迷入化的把戲（這時候叫做方術），如許短長的把戲技術應當會對呂布創建新宗教有所幫忙，可見呂布當時就有了創建新教派代替古玄門的設法，二呢呂布有寡人之疾（當代帝王的通病-好sè），老婆會越來越多，恐怕對付不過來，左慈這傢夥因為曉得房中術在汗青上活了一百三十多歲，呂布就要向他學一下這個房中術，活長一點兒才氣把中國帶入到一個抱負的狀況。

至於左慈，實有其人，字元放，廬江人，jīng通五經，曉房中術，也曉得占星術，他從星象中瞻望出漢朝的氣數將儘，國運式微，天下將要大亂，就感慨地說：“在這亂世中，官位高的更難保本身，財帛多的更輕易死，以是人間的繁華繁華毫不能妄圖啊！”因而左慈開端在天柱山jīng修苦煉道術，在一個石洞中獲得一部《九丹金液經》（演義中為《遁甲天書》），學會了使本身竄改萬端的方術，呂布更信賴那本經籍是一個當代把戲寶典，左慈是東漢末年的大衛科波菲爾。

漢順帝期間有個於吉，據《後漢書?襄楷傳》記錄，“順帝時，琅邪宮崇詣闕，上其師於吉於曲陽泉水上所得神書百七十卷，皆縹白素朱介青首朱目，號《承平青領書》”，於吉說是神人所授，實際上是本身創作的，於吉的門徒宮崇到皇宮進獻其師所著“神書”《承平清領書》，其言以yīn陽五行動家，多巫覡雜語，被視為妖妄不經，順帝命有命藏之，並未為其立學，故其書未見皇室正視，厥後展轉到了張角手裡，張角跟後代阿誰得了聖經的洪秀全一樣，從一本書開端起家。

玄門是中國土生土長的宗教，東漢期間在官方鼓起，由現在五米道魁首張魯的先人張道陵創建，玄門的思惟。來源於戰國期間老子李聃、莊子莊周的道家思惟以及先秦的神仙方術，它主張修身養xìng，煉製丹藥，以得道成仙。玄門假托《品德經》之名，學問成分較少。實際成分倒是引氣、煉丹，怪誕不經，除了利用天子修煉長生不老之藥臨時求得一時生長，實際上對後代文明的影響要比佛、儒兩家要弱很多，想想後代那些白蓮教之類的邪門教派多脫胎於玄門，想想多少天子因為誤服金丹而提早死去，就讓人對玄門在這個國度的生長不報甚麼但願。