第503章 於吉與左慈[第1頁/共3頁]

呂布籌辦改進玄門，使這個本土出產的宗教闡揚出它本來應有的感化。

受命去征召左慈的士卒姓王名全，本就是廬江人氏，厥後跟從父親遷徙到洛陽做買賣，再厥後便插手北軍五校，因為他是廬江人，對天柱山熟稔，呂布便派他來天柱山征辟左慈。

以是呂布對佛教天然是半點好感都欠奉，不過他對玄門則另有觀點。

《品德經》是好的，玄門的根基教義也是好的，修身養xìng、尋求得道的理念也能夠引申開來，轉化為主動的人生觀、天下觀、代價觀，相對於從印度阿三那邊舶來的佛教，呂布以為土生土長的玄門三觀改正。

葛玄在玄門的生長史上是個了不起的人物，他是葛洪的從祖父，在玄門裡被尊為葛仙翁，又稱太極仙翁，在部分玄門流派中與張道陵、許遜、薩守堅共為四大天師。

東漢末年，玄門內裡有幾個崢嶸人物，張角三兄弟都俱往矣，不再提了，張魯兄弟身在漢中冇法操縱，剩下另有兩個具有大神通的人物，一個是左慈，彆的一個是於吉。

佛教對中國的影響壞多於好，不但僅是在思惟上麻醉束縛了淺顯公眾，並且它這個構造對全部國度的社會經濟和政治也有非常不好的影響，像南北朝期間和唐朝中前期，寺院惡xìng收縮，寺院占儘名山良田、不事出產，既冇有產出也冇法暢通，對社會出產資本的占有和華侈非常凸起，特彆是南北朝期間，本當艱苦修為、平靜有為的和尚們坐擁大量地產，成為大地主，富甲一方，非常天下之財，而佛有七八。

玄門是中國土生土長的宗教，東漢期間在官方鼓起，由現在五米道魁首張魯的先人張道陵創建，玄門的思惟。來源於戰國期間老子李聃、莊子莊周的道家思惟以及先秦的神仙方術，它主張修身養xìng，煉製丹藥，以得道成仙。玄門假托《品德經》之名，學問成分較少。實際成分倒是引氣、煉丹，怪誕不經，除了利用天子修煉長生不老之藥臨時求得一時生長，實際上對後代文明的影響要比佛、儒兩家要弱很多，想想後代那些白蓮教之類的邪門教派多脫胎於玄門，想想多少天子因為誤服金丹而提早死去，就讓人對玄門在這個國度的生長不報甚麼但願。

呂布本人固然曉得一些心機表示之類的洗腦體例，但他卻不是最合適創建新教派的人物，他隻能做幕後cāo手，在幕前演出的另有其人。

不過受命去征召於吉的士卒，在琅邪一帶轉悠，破鈔了大半年時候，卻一向找不到於吉的蹤跡，隻能返來鄴城，向呂布通報，呂布模糊記得汗青上記錄於吉是琅邪人，至於‘居住東方’是甚麼意義，呂布卻隻能推斷為於吉臨時居住在大漢東部某個處所，到底是徐州還是青州還是揚州，一無所知，隻好臨時宣佈放棄，比及機遇來了，於吉會主動上門。

玄門是要改進，特彆是張角操縱玄門派係的承平道造反，讓東漢末年統統諸侯公眾都對玄門有一股成見，若還是玄門，底子冇法讓人接管。