第506章 通天教[第1頁/共3頁]

實在玄門這類多神教，是很原始的教派。在人類遍及處於無知階段的原始社會，部落林立、人類認識形狀尚未同1、尚處於分離混亂的局麵，各個氏族教都有本身的神，乃至一個氏族中還存在著多種神靈，跟著社會的生長，人們不自發的巴望具有強大感化力的思惟信奉能夠呈現，起到連合、號令、同一氏族部落和穩定社會次序的感化，一神教逐步代替了多神教，特彆是耶路撒冷三大天啟宗教猶太教、基督教、伊斯教的產生，使全天下敏捷的轉向了一神教，現在朝的大多數mín zhǔ國度都是有一神教信奉的，特彆是基督教信奉，是西方mín zhǔ國度zì yóu與人權思惟的支柱。

讓呂布欣喜的是，神龍見首不見尾的於吉此次也來到鄴城，這個老頭敏感地發覺到鄴城朝廷有攙扶玄門答覆的企圖，不但照顧了上百個門人弟子前來鄴城，還照顧了訂正版的《承平清領書》獻給呂布。

呂布勾畫出來的通天教，隻要四個天神，盤古、華胥、伏羲、女媧，雖說是四個天神，卻代表了一家人，算是四位一體。

玄門的教義必必要竄改，不能再搞奧秘主義，不能再奧秘到淺顯大眾都不鳥的境地。

張道陵曾被封為輔漢天師，卻因為他的孫子張修、張魯的笨拙行動，他已經冇能夠再被封為輔漢天師。但因為他在玄門的初創xìng職位，勉強還給他留個位置吧。

呂布說出通天教這個名字今後，內心奇特莫名，因為他不由得想起了《封神演義》內裡的通天教主。

左慈、於吉便頓首問道：“叨教大將軍您有何主張？”

呂布又帶於吉拜見天子劉辯，劉辯見地了於吉的方術道法後，欣然冊封於吉為護國左仙師，左慈則為護國右仙師。

呂布笑說：“陛下，兩位國師都有通天之能。封為仙師，不如封做天師。”

但在肯定新教的稱呼、神靈、教義上，呂布跟左慈、於吉產生了爭論。

鼎新玄門並一統玄門也是左慈、於吉一向以來的慾望，玄門的大家數現在看起來隻要五鬥米道、承平道兩大分支，但其他如左慈如許初創丹鼎派的小派係另有幾十種，每個派的教義都不大不異，既倒黴於公眾信教，也倒黴於集合玄門的力量擊敗rì漸猖獗的佛教，以是左慈、於吉企圖藉助某一個世俗力量同一玄門賽過佛教的設法由來已久，現在呂布主動提出來攙扶他們，當真是一個千載難逢的機遇，不能錯過。

顛末呂布察看，又顛末華佗、張仲景公開裡的查抄，這個於吉確切已經九十多歲，從春秋上判定，確切是漢順帝期間就嶄露頭角的於吉，呂布、左慈再跟這個於吉切磋一下道法，這個於吉固然九十多歲了，玩起方術道法比三十多歲的左慈還要矯捷，而jīng湛神通之處有甚於左慈。

至於神靈，玄門的神仙太多太泛，甚麼三清、六禦、五方五老、四大天王、四大天師、四值功曹、五嶽大帝等等，稀有千個神靈，實在嚴格究查起來，大多是子虛烏有瞎編出來的，比如阿誰三清，說是三小我，實在都是老子李耳的化身罷了。