第506章 通天教[第2頁/共3頁]

這個國度的宗教分歧於西方的宗教，在這個國度。宗教信奉永久都是政治信奉的附庸，不要想著能夠狷介地超出在政治之上。

玄門的教義必必要竄改，不能再搞奧秘主義，不能再奧秘到淺顯大眾都不鳥的境地。

鼎新玄門並一統玄門也是左慈、於吉一向以來的慾望，玄門的大家數現在看起來隻要五鬥米道、承平道兩大分支，但其他如左慈如許初創丹鼎派的小派係另有幾十種，每個派的教義都不大不異，既倒黴於公眾信教，也倒黴於集合玄門的力量擊敗rì漸猖獗的佛教，以是左慈、於吉企圖藉助某一個世俗力量同一玄門賽過佛教的設法由來已久，現在呂布主動提出來攙扶他們，當真是一個千載難逢的機遇，不能錯過。

闡教與截教的鬥爭，在本質意義上代表的是分歧教派之間的鬥爭，保護教派莊嚴和職位，是截教門人與闡教作對的配公道由，截教門徒凡是自稱“煉氣士”，以是普通以為是明朝羽士失勢的丹鼎派與被架空的吐納派之爭，彆的還包含南宗、北宗，天師道與全真教之爭。

左慈執意要拜，於吉執意不肯，呂布在旁安慰，於吉最後決定帶師收徒，收左慈為本身的師弟。

實在玄門這類多神教，是很原始的教派。在人類遍及處於無知階段的原始社會，部落林立、人類認識形狀尚未同1、尚處於分離混亂的局麵，各個氏族教都有本身的神，乃至一個氏族中還存在著多種神靈，跟著社會的生長，人們不自發的巴望具有強大感化力的思惟信奉能夠呈現，起到連合、號令、同一氏族部落和穩定社會次序的感化，一神教逐步代替了多神教，特彆是耶路撒冷三大天啟宗教猶太教、基督教、伊斯教的產生，使全天下敏捷的轉向了一神教，現在朝的大多數mín zhǔ國度都是有一神教信奉的，特彆是基督教信奉，是西方mín zhǔ國度zì yóu與人權思惟的支柱。

呂布這個行動，就是要把阿誰桀驁不馴自發得道指正統的五鬥米道打入萬劫不複之地。

但在肯定新教的稱呼、神靈、教義上，呂布跟左慈、於吉產生了爭論。

對於新教在大漢的提高，呂布是非常有信心的，左慈和於吉這兩個最長於裝神怒鬼玩仙風道骨的大忽悠儘力下，再加上他們徒子徒孫們以及其他羽士的眾誌成城之下，新教絕對是信者雲集，呂布再在前麵攙扶著，對於那些對玄門杯弓蛇影的世家後輩們，絕對能把新教搞成全民信奉的國教。

呂布笑道：“兩位天師，給新教起名，要跟教義聯絡起來，我覺得新教最核心的教義便是導人向善，隻要人們插手我們的新教，然後積善積善，就能在身後升入天國，而信奉我們的新教，便是一個通往天國的坦途，以是新教的名字，無妨叫做通天教？”