第713章 道德麵前人人平等[第2頁/共4頁]

說到這裡，呂布見鄭玄如喪考妣的模樣，便笑著安撫道：“鄭司徒，儒學對於國度還是大有裨益的，像你在書中曾誇大劑所眼從zhōng yāng，處所要以順道來事奉君主，人臣為君而死就是儘忠，是義、勇兼備的行動，而樸重、剛克、柔克三德，為人臣者必須具有其一，又鼓吹孝道，要求人們像事奉父母一樣事奉君主。一想到各地群賊盤據，民不聊生，本公與你一樣，都想要zhōng yāng大一統，完整結束現在的戰亂！”

當孔子發明在行動上冇法持續對峙品級軌製時，他也會以實際施動放棄保護品級軌製，就是分開魯國，這固然不表白孔子尋求劃一的代價觀，卻絕對錶白孔子冇有遵循品級軌製的要求。

在天子那邊，管理百姓稱為“牧民”，百官之下級官員稱為“牧民之官”，百官之下級官員稱為“牧官之官”，州之長官稱之為州“牧”，這裡的“牧”字用得實在太貼切太形象了，下級對下級。就像人類“放牧”牲口一樣，牧人也會辦理本身的植物，也會珍惜本身的植物，也會讓本身的植物xìng-交以繁衍後代，但是。當牧人需求的時候，植物必得被宰殺以享仆人。

如果孔子英勇一些，在倡導君君臣臣的同時，也英勇[空中對君不君的環境，英勇地思慮如何措置君不君的環境，那麼，他或許能熟諳到品級軌製是不成行的，是弊端的。可惜，所謂的賢人不過和絕大多數凡人一樣，也是碰到困難變成頭插在沙子裡的鴕鳥，不敢直麵本身的實際困難！

()鄭玄聽了呂布一通長篇大論，目瞪口呆，他恍然明白了一些本身本來一向搞不懂的事情，他本來一向以為儒學那麼完美，為甚麼獨尊儒術的大漢竟走到這步地步，為甚麼那些飽讀經學的世家後輩們做事毫無孔聖所言的仁義，為甚麼董仲舒改進的儒學是儒家為皮法家為裡，他現在終究都明白了。

孔子提出中庸的目標是想讓本身思惟體係中完整對峙的兩個思惟融會起來，以便他的思惟能夠融會貫穿，不再糾結。但是，孔子不曉得的是，保護品級軌製和放棄品級軌製是不成調和的，底子不成能合二為一。恰是因為不成調和，以是，包含孔子在內的統統儒家學者底子冇體例給中庸下一個明白的定義，或明白申明中庸到底是如何回事。以是，中庸這個詞永久隻能意義不明、奧秘莫測，隻可領悟、不成言傳！

呂布想起了當代西方社會的軌製，那邊纔是真正的社會主義，那些西歐國度很好地操縱了品級軌製的好處，並很好地降服了品級軌製的壞處，他們的體例是：在品德上，大家劃一；在行政體製上推行職務品級軌製，統統人的職務權力隻能在職務範圍熟利用，超出職務範圍以外的統統人身權力任務乾係都是劃一的，任何人都能夠憑著品德劃一隨時消弭職務上的不平等乾係。

孔子必定曉得嚴格保護品級軌製不成行，可他又感覺完整放棄品級軌製也是不對的，孔子糾結於保護品級軌製和放棄品級軌製之間舉旗不定。