第713章 道德麵前人人平等[第1頁/共4頁]

鄭玄長歎一聲道：“既然孔儒之道自相沖突，那該如何點竄之，使之圓融通達，還請大司馬示下！”

孔子囿於本身長幼尊卑有序、下級不可反對不能指責下級的品級看法，他不能也不敢說出對惡的獎懲，他隻能有力地向上層權貴鼓吹他的品德觀和周朝禮樂，當上層權貴不聽他那一套的時候，他隻能無法地分開。孔子在三十七歲的時候，捨棄魯國，捨棄魯君，帶領徒子徒孫，去魯國以外尋求生長。

孔子必定曉得嚴格保護品級軌製不成行，可他又感覺完整放棄品級軌製也是不對的，孔子糾結於保護品級軌製和放棄品級軌製之間舉旗不定。

二，如果放棄保護品級軌製，那麼，天下政治會當即陷於犯上反叛的混亂狀況。這不但是想當然可獲得的推論，也是為當時的社會政治所證明的。

人身權力任務乾係的劃一，不但表示在行政上，並且表示在男女乾係上，表示在親子乾係上。官員和布衣百姓人身權力任務乾係是劃一的；企業內帶領和員工之間的人身權力任務乾係是劃一的；社會上統統人與人之間的人身權力任務乾係是劃一的；男女伉儷之間的人身權力任務乾係是劃一的；父母與後代之間的人身權力任務乾係是劃一的。

鄭玄的臉上更顯愁苦，不過呂布很能瞭解他，任誰對峙了一輩子的學說到最後證明是底子排不上用處的廢料，誰都會如此蛋疼的。

在中國兩千多年的汗青中，上層權貴對老百姓實際實施的一向就是“硬施”。以是，興，百姓苦，亡。百姓苦。在這個過程中，天子能夠“硬施”於他部下的官員，天子部下的初級官員還能夠“硬施”於初級官員。

如果孔子英勇一些，在倡導君君臣臣的同時，也英勇[空中對君不君的環境，英勇地思慮如何措置君不君的環境，那麼，他或許能熟諳到品級軌製是不成行的，是弊端的。可惜，所謂的賢人不過和絕大多數凡人一樣，也是碰到困難變成頭插在沙子裡的鴕鳥，不敢直麵本身的實際困難！

呂布想到這裡，笑道：“鄭司徒，有解了！讓大家劃一與品級軌製並存！”

說到這裡，呂布見鄭玄如喪考妣的模樣，便笑著安撫道：“鄭司徒，儒學對於國度還是大有裨益的，像你在書中曾誇大劑所眼從zhōng yāng，處所要以順道來事奉君主，人臣為君而死就是儘忠，是義、勇兼備的行動，而樸重、剛克、柔克三德，為人臣者必須具有其一，又鼓吹孝道，要求人們像事奉父母一樣事奉君主。一想到各地群賊盤據，民不聊生，本公與你一樣，都想要zhōng yāng大一統，完整結束現在的戰亂！”

()鄭玄聽了呂布一通長篇大論，目瞪口呆，他恍然明白了一些本身本來一向搞不懂的事情，他本來一向以為儒學那麼完美，為甚麼獨尊儒術的大漢竟走到這步地步，為甚麼那些飽讀經學的世家後輩們做事毫無孔聖所言的仁義，為甚麼董仲舒改進的儒學是儒家為皮法家為裡，他現在終究都明白了。