第736章 終極信仰[第3頁/共4頁]

()很多人以為，因為中土官府耐久實施政教分離政策，又早就建立了孔教統治體係，其他外來的或者自產的宗教體係冇法在中土與儒家思惟相對抗，而隻能挑選憑藉於孔教生長，並且漢人重實際，少有報酬宗教這類虛無的東西冒死，以是中土自古冇有宗教戰役。

但是，一旦中國在隋唐規複了大一統政權後，儒家正統職位很快獲得規複，畢竟儒家學說纔是皇權**的同構體。從隋朝開端的科舉測驗，仍然隻考儒家典範。信賴佛道，在政治上是冇有前程的，製約了佛道的傳播。隻要那些政治上一時得誌的官僚和文人，才把佛道作為jīng神依托的手腕。

呂布對此輕曬道：“那黃巾叛逆、白蓮叛逆、方臘叛逆、承平天國、義和團叛逆算甚麼呢？”

呂布推想，如果大漢民族有同一的安定的宗教信奉，這統統悲劇都不會產生。

呂布不無哀思地想到：“董仲舒以後的孔教思惟**粉碎了消解了漢人的宗教信奉，某政治宗教的文明暴政更摧毀了漢人最後僅剩一點的jīng神信奉，今後以後，漢人冇有信奉，冇有對神靈的畏敬之心。冇有原則，冇有知己怒斥。剩下的隻是對**dú cái官”重生呂布一統三國”府的驚駭，統統以麵前好處為行動原則，如許的社會如何產生調和？如果連儒家宗法禮教都被廢除了，維繫這個民族連合生長和抵抗內奸的紐帶就隻剩**官府了，厥結果是不堪假想的。為甚麼天下第一大人丁民族在內奸麵前就像一堆沙子那樣冇有力量，莫非冇有啟事嗎？中國在汗青上也不止一次亡國。近當代也幾次幾近成了幾個帝國主義國度的殖民地，莫非還不令人沉思嗎？”

玄門也曾被某些朝代封為國教，但就玄門的思惟和表示來講，它不但冇有完勝孔教、佛教。反而一向被孔教、佛教壓抑著。

曹cāo、曹丕鑒於黃巾叛逆的經驗，驚駭上麵的窮戶操縱宗教構造起來停止造反，便對初期玄門采納了兩手政策，一方麵停止限定或彈壓，另一方麵又停止操縱和改革。曹cāo將在社會上有影響的一些神仙方士，如左慈、甘始、郤儉等，調集到身邊，既能夠追求攝生方術以延年，又能夠製止他們鼓勵老百姓造反， ..””最後分化崩潰了當時的玄門構造，使之陷於混亂。

孔教，跟厥後某個舶來的政治宗教，實在都是政治信奉，絕對冇法替代jīng神信奉，那些隻要政治信奉而無宗教信奉的人，是非常傷害的。

從宗教角度，黃巾叛逆的本色是玄門的分支承平道跟孔教的戰役，白蓮叛逆一樣是佛教的分支白蓮宗跟孔教的戰役，方臘叛逆則是外來的摩尼教跟孔教的戰役，承平天國則是本土化的基督教跟孔教的戰役，義和團叛逆則是本土宗教義和團跟外來上帝教的戰役，更不消說從南北朝一向伸展到清朝的佛道兩教之爭，又如何能說中土自古冇有宗教戰役呢？！