第467章：狗皇帝在行動[第1頁/共3頁]

狗天子抄家的次數還少麼？

歐洲人耐久都是以香料作為貨幣的一個經濟體係，但要從印度調換香料，就必必要有中國的絲綢、瓷器。

這過手的利潤是很高的，滿清入關的時候，隨便查抄一個大戶，家裡就是十幾萬兩、幾十萬兩銀子，那些大戶人家手上的錢是非常多的。

這個時候這些富人就會說，這是市場需求不敷。可社會上，明顯另有很多翻渣滓桶的淺顯百姓，這些不恰是需求麼？

狗天子的崛起，幾近就是一部抄家史。

大明與西方人的貿易，是在大明構造艦隊七下西洋以後，感受貿易不劃算間斷了以後，西方人本身造船過來停止貿易的。首要啟事，就是因為歐洲冇有了中國商品的輸入，形成了嚴峻的通縮。

佛教將的衣缽，就是絲綢和瓷器。佛教是印度人搞出來的一種精力騙術，以是受印度文明影響，以是有衣缽這個詞彙，並且還是很首要的東西。印度人終究尋求，就是絲綢和瓷器，這是印度人的貨幣體係。當然佛教和佛家又是不太一樣的，佛家是佛教所采納的一種核心機惟，就像是玄門用道家的東西一樣。

佛教這個宗教，就是一種騙術。當代印度人冇甚麼商品能夠輸出，那如何辦呢？因而就靠輸出騙術來調換商品，有人說佛教入身破身、入家破家、入國則破國。佛教在中國冇有停止本土化之前，這類特性尤其較著。信奉佛教相稱因而被收取了畢生稅、智商稅。以是當代中國，纔會產生三次大範圍的屠佛活動。顛末這些屠佛活動以後，佛教又停止了本土化，與儒家、道家的東西相融會以後，印度蠻夷的那種習性就減輕了很多，不過還是是存在必然的題目。

廠衛再次出動了，此次對準的目標是東南的海商。這些海商疇昔是和江南的工廠主們停止合作的，工廠主們出產臉部、絲綢、瓷器等等商品，然後由這些海商停止對外私運貿易。

聽任這些民資本錢的生長，是明王朝最大的敗筆。

一群海商罵罵咧咧，狗天子的確就是匪賊。

不過比擬那些晉商之類的群體，這群海商固然被查抄了，但了局還不算太差。廠衛查抄了這幾百戶海商的產業以後，很快就把人給放出去了，同時還留下了一部分錢給他們。

廠衛的抄家行動開端後，東南地區頓時又是一陣雞飛狗跳，正如同朱由校所預感的那樣，直接查抄到了大量的財產。

當然朱由校要把他們砍了也冇題目，不過倒是冇有把事情做絕，還是放了這些海商一馬，但是他們具有富可敵國的財產，倒是朱由校不能答應的，這意味著這些海商能夠會因為小我享用，華侈掉大量的民力。

至於其他九成的產業，朝廷給出的解釋是――補足逃稅。

而伊斯蘭教、基督教、猶太教，這些宗教本質上都是一種貿易構造，一種貿易準入體係，比方某個宗教權勢的地區內，信奉這個宗教就不消交稅，不信奉這個宗教就要交稅。

當代伊斯蘭教能在東南亞傳播的啟事，也就是因為阿拉伯人把握了農業環球化期間的商品貿易渠道，阿拉伯人在東南亞停止貿易的啟事。厥後阿拉伯人被蒙前人代替，蒙前人的這類貿易體係又被大明給摧毀了。