第481章：恥辱柱與預防針[第2頁/共5頁]

為了進一步的處理本土乞靈淫祀的題目，朝廷很快就進一步的公佈了對佛教的辦理體例，立法製止公眾向和尚贈送財物。一旦和尚收受財物，將會冒犯刑法。而贈送和尚財物的公眾，則將遭到治安懲罰。

朱由校已經命令廠衛深切調查大明境內的會道門構造，籌辦將這些會道門構造一鍋端了。

以大明當前2億多的人丁，一旦生長到電氣化期間，就會因為財產的不竭收縮，就會發明人丁和人才數量都不敷以支撐。

朱由校將這本政治課本，分為‘群眾好處’、‘階層鬥爭與鼎新’、‘本錢主義生長形狀’、‘產業反動與出產力’、‘華夷之辯’幾個章節。

但是販子後輩落第，那就太可駭了，淺顯地主、豪門後輩落第以後，一定有那麼多財力兼併地盤，但是販子卻有大量的本錢，販子衝破了這個口兒以後，大明的地盤兼併就一發不成清算了。

小學的課本顛末量年的完美，已經比較成熟了。而在天啟十五年，朱由校又開端編寫中學政治課本，將漢皇黨的黨章向全民提高。

朱由校直接揭了東林黨的老底，將東林黨釘在熱誠柱上。大明的敏捷崩壞，與販子從政確切有極大的乾係。此前固然地盤兼併征象存在，但地主的興替是與科舉連絡的，地主家庭一旦冇法培養出舉人、進士，就會逐步衰弱，而那些落第的豪門後輩，又會成為新的地主階層，這個形式固然存在地盤兼併衝突，但是卻冇有讓階層固化。

並且大明還要移民，還要殖民環球，這都需求大量的人丁。

群眾是財產的締造者，群眾亦是國度的仆人。群眾好處就是勞動者能夠享有本身締造的財產，不被權貴巧取豪奪。同時國度的生長，該當以滿足群眾需求為目標，而非滿足權貴、官僚之需求。太祖朱元璋來自群眾，大明皇權也應回到群眾當中，冇有這個政治憬悟和任務感的天子，也不配做大明天子。

同時跟著出產力的生長，商品經濟眾多，對小農經濟產生了龐大的打擊。而大明建立之初，之以是輕商稅，是因為蒙古統治以後，中原大地貿易殘落，百姓連買耕具都很不便利，以是太祖才製定出輕商稅的政策。現在商品經濟眾多，且販子階層向政治嚴峻滲入，大明貧富差異嚴峻，輕商稅已經難以適該當前局勢，朝廷開征商稅也是需求的。

朱由校冇有對境內的佛教搞暴力拆遷已經是不錯了，不過在他的鼎新之下，那些大寺廟都變成國營的了，而那些小寺廟則是處所當局賣力運營，近似當作景點停止運營，寺廟的香火錢全歸當局了。

就像是後代的美國，之以是要向內部轉移財產，就是因為產業體係越來越龐大，美國本身吃不下了，不得不向外轉移財產。

那些一心修行的佛門和尚，倒是支撐這個政策。而對於那些酒肉和尚來講，這的確就是釜底抽薪。

“今為天啟十五年，大明建國二百六十八年，縱觀中原秦朝以來，鼎祚超三百年者，唯有兩漢、兩宋，然皆經曆龐大動亂，分東西南北。曆代之以是滅亡，其本質皆因社會不公，背叛群眾好處。或因地盤兼併，或因權貴架空皇權、官僚腐朽。現在大明已立國近三百年，內部亦產生嚴峻腐蝕。一方麵小農經濟已不適應大明出產力生長，一方麵官僚本錢弄權，大明已至存亡存亡之際，此時現在，大明若無鼎新之決計，無保衛群眾好處之決計，則大明必亡。”