第1366章 神性[第1頁/共4頁]

藤原靜香如許一說，其彆人想想也確切是這回事，宙斯就不說了，天字號第一的大銀棍，布\種天下，留下無數的情史，還稀有不堪數的私生子。這個啟事還是挺多的，比如希臘的大小城邦為編造了祖上是宙斯私生子如許故事以獲得政權的合法性。

三個小時的歌劇告一段落，舞台上的歌劇演員們和樂池中的管絃樂團以及批示在奏完最後一個音符後，就都能夠稍事歇息下。

而田中正雄，渡邊一郎他們對藤原靜香的觀點表示分外的認同，唐璜身上東西，跟宙斯的風騷何其類似，這也是特彆“神性”的處所，淺顯人可冇那麼激烈追逐女人的欲.望，神的慾念會比淺顯人放大千百倍，不管是長處還是缺點，都會特彆較著的。

但體味更多內幕的人，則有更多的話要講，“要做最固執的泡沫”也再聽不下去，丁丁成精給人的打擊實在太大。

歌劇界例子也太多太多數不堪數，要擴大到藝術圈範圍內的話，那更是小兒科。在美術界，關於品德不倫、人道暗中麵的揭穿更加直接和凸起，看看那些天下名畫中，有多少是果體的就曉得了。更彆提希臘神話中宙斯維納斯一家子，各種***、暴力、血腥、叛變、詭計、銀亂等等人道中最暗中的部分，都毫無遺漏的揭示了出來。

答案是很較著的，秦放歌能寫出如許的歌劇，並親身歸納出來，也申明他骨子裡就有如許的本性。更彆提在這之前，他就有被各種媒體和同業讚譽爲，“Godlike！”，“神的普通的存在”，“上帝在人間的代言人”，連羅西尼都能被稱為“上帝祝賀過的嗓子”，秦放歌這比他更牛逼的存在，品級總不能更低吧！

在秦放歌他們師生交換的時候，韓國人和日本人也都彆離抱團，交換相互對這部歌劇的觀點。

這會能夠去用飯了，但誰都冇有解纜，秦放歌和沈建萍她們更是連演出服都冇來得及換妝也冇卸就跟大師互動交換了，也就是他們如許的同業有如許好的福利了。

至於品德甚麼的，跟藝術真的無關，秦放歌如許的配角設定，也能被藤原靜香她們瞭解為更深切的發掘和切磋人道，對當時社會的無情諷刺等等。

藤原靜香、中村紀美、伊藤光子在現場賞識過這部歌劇後，被他的魅力所征服，完整成了他的粉絲。她們給出的評價相稱高，特彆藤原靜香本就是最會舞筆弄墨的存在，還發散得更多，稱秦放歌完整把唐璜給演活了。本來的唐璜形象實在還是比較恍惚的，頂多也就曉得他在歐洲是家喻戶曉的浪蕩子，品德廢弛，戀人很多，是個大“情聖”來著。

當真是三觀儘毀的希臘神話，但恰好日本人就喜好崇拜強者，生殖崇拜在日本也相稱有市場，他們也喜好研討這些，本身也不遑多讓。那些巨大的藝術家們，也從希臘神話中，獲得了無窮無儘的創作靈感，光是《麗達與天鵝》就被無數畫家以此為題材創作過。

哪怕上麵觀眾們被挑逗著齊聲高喊“安可”，他也冇有竄改情意，周秀英在大師都享用過掌聲和讚譽後，讓他們走下舞台來，跟觀眾做更密切的互動，也是獲得觀眾們最後評價和反應的時候。