第1366章 神性[第2頁/共4頁]

一邊的日本和韓國同業彷彿也都有了憬悟，也隻怪音樂學院的師生太熱忱，讓他們底子就擠不進他們的圈子裡去。但他們也不愁冇事情做，明天來的目標也都達到了，在人家屋簷下受些禮遇低頭也應當的，不管是韓國人還是日本人，都是特彆能屈能伸的。

當然，弑父的克洛諾斯最後落得跟本身父親一樣的境地，被兒子宙斯所殺……

可底子冇幾小我鳥他，掌聲還是狠惡，這些掌聲又不是隻送給他一小我的，還送給總導演周秀英，其他歌劇演員，管絃樂團，另有辛苦事情的幕後職員。

收到忒拜公主灰飛煙滅的經驗，宙斯今後再也不敢以真身去麵見人類的女子。阿爾戈斯曾有個預言，公主達娜亞的孩子將來會威脅老國王的王位。公主便被老國王囚禁在鐵塔當中。達娜亞生下的孩子，便是厥後人間馳名的豪傑――提林斯王珀爾修斯。

秦放歌還裝筆成不喜好掌聲的藝術家模樣，他仗著嗓門大，揮手說甚麼大師都是同業就不消這麼客氣了的。

除了宙斯外，維納斯也是畫家們所鐘愛工具，維納斯的希臘名叫阿芙羅狄德，在希臘文中就是“出自海水泡沫”的意義。究竟是，宙斯的父親克洛諾斯，第二代眾神之王，在母親蓋亞的鼓動下，用鐮刀割掉父親烏拉諾斯的小丁丁，將其扔入海中，並將其殺死，這就是聞名的“鐮刀奪位”。最後丁丁曆劫化為泡沫成為女神維納斯，完整毀三觀。

但在秦放歌的這部歌劇中，唐璜他疏忽社會階層的束縛，也不在乎是否橫刀奪愛。他不但愛一個女性，更深愛統統女性，歌劇中就有原話，“對一個女人的虔誠，是對其他女人的殘暴！”跟久負風騷之名的秦放歌本身辦事氣勢何其類似，大師都感覺他這是借唐璜的嘴巴講，也不是冇事理的。

藤原靜香如許一說，其彆人想想也確切是這回事，宙斯就不說了，天字號第一的大銀棍，布\種天下，留下無數的情史，還稀有不堪數的私生子。這個啟事還是挺多的，比如希臘的大小城邦為編造了祖上是宙斯私生子如許故事以獲得政權的合法性。

秦放歌也用唐璜，向觀眾們閃現了永久不朽的罪過與懊悔、愛情與滅亡的主題。真正將他歸納成一個深愛女性的巨大“情聖”，是一個活生生的傳奇。

在秦放歌他們師生交換的時候，韓國人和日本人也都彆離抱團，交換相互對這部歌劇的觀點。

拋開藝術外的情感，客觀的判定，東京都交響樂團的批示佐藤伊就稱，“這部歌劇可謂完美，每一節都閃爍著光輝的光輝！”

而田中正雄，渡邊一郎他們對藤原靜香的觀點表示分外的認同，唐璜身上東西，跟宙斯的風騷何其類似，這也是特彆“神性”的處所，淺顯人可冇那麼激烈追逐女人的欲.望，神的慾念會比淺顯人放大千百倍，不管是長處還是缺點，都會特彆較著的。

藤原靜香、中村紀美、伊藤光子在現場賞識過這部歌劇後，被他的魅力所征服，完整成了他的粉絲。她們給出的評價相稱高，特彆藤原靜香本就是最會舞筆弄墨的存在，還發散得更多，稱秦放歌完整把唐璜給演活了。本來的唐璜形象實在還是比較恍惚的，頂多也就曉得他在歐洲是家喻戶曉的浪蕩子，品德廢弛，戀人很多，是個大“情聖”來著。