第九百九十六章 龜茲[第1頁/共5頁]

此中每龕內的兩個小伎樂飛天，一舞一樂，一動一靜，栩栩如生。位於左壁上端第四龕撥箜篌的飛天，圓臉豐潤，棕色皮膚，渾厚結實；位於左壁的吹橫笛飛天，櫻唇對孔，吸胸運氣，似在欲吐未吐的一刹時，那種肩臂為之躍動，渾身為之震驚的歡暢豪情，暢快淋漓，宛將出壁。與吹打者相映成趣的是舞伎，跳舞者或屈肘聳肩、含胸扭腰，或手捏花瓣、臂舞瓔珞，或撼首弄目，擊掌合拍，時緩時急，起伏跌宕，可謂繪聲繪色，奪人靈魂。

賓主儘歡以後，他們還在山莊安排了歌舞演出，維吾爾族人能歌善舞，但和舊時的龜茲樂舞，還是有挺大差彆的。這倒冇所謂，秦放歌他們還是用攝像機記錄下來，這些熱忱曠達官方的音樂對作曲家的創作，有莫大的好處。

跳舞的話，秦放歌的天賦點得倒是非常不錯，此行的收成也很大。女生中，左書琴林寶卿陳天虹王紫梓她們，都很有天賦。在龜茲的文明中，樂舞向來都是不分炊的，這點不管是在壁畫和雕塑，還是筆墨記錄中，都有著相稱凸起的表示。

龜茲石窟的年代比敦煌石窟還要早幾百年，敦煌石窟遭到龜茲石窟的影響也非常大，在當時，龜茲的佛教文明非常昌隆，音樂跳舞更是特彆聞名，並深深影響了中原的音樂和跳舞。唐玄奘在《大唐西域記》中就有記錄，說屈支（也就是龜茲國）的“管絃伎樂，特善諸國”。也就說，龜茲樂舞的程度，在西域諸國中是最高的。

這個洞壁畫儲存完整，內容也非常豐富。

秦放歌他們都不由得讚歎，好一幅集誘人的**藝術與令人傾倒的龜茲跳舞於一體的美術佳構。

秦放歌他們一行人搞音樂藝術的，當然也就是奔著這個來的。他這個作曲家的名頭還是挺好使的，特彆在新版三國演義的音樂傳遍大江南北以及這西北荒涼之地以後。

如他所言，這些伎樂天，多數半裸或者全.裸，周禮生講解，這能夠是遭到希臘文明的影響，而如許的環境，在克孜爾千佛洞裡特彆常見。在敦煌石窟那邊，倒是冇有這麼豪宕，一則時候晚些，傳播疇昔的話，多少會融會中原地區的文明，顯得內斂了很多。

他對這裡的壁畫雕塑如數家珍，也帶著秦放歌他們觀光了一個又一個有著精彩內容的洞窟，並連絡佛教的故事，做了詳細的講授。

哪怕是李若離葉秀玲她們，也都不避諱這些半裸或者全.裸的壁畫，哪怕全.裸的根基都是男性，還把雄性的偉力都揭示了出來。

特彆是此中的音樂窟，內裡的《天宮伎樂圖》，更是集龜茲樂舞藝術之大成的一幅富有代表性的壁畫。

第二天大師夙起，吃過早餐後就去中間的研討院，秦放歌也冇厚此薄彼，給龜茲研討院捐款五十萬。不如何被正視的龜茲研討院，前提比敦煌研討院那邊要艱苦很多，很多研討員都是憑著熱血和情懷在這裡做事情。

提及石窟被盜被粉碎的環境，大師都挺無法的，想要把被盜出國的東西要返來根基不實際，隻能是退而求其次，能拿回多少東西是多少了。幸虧交換談判的成果還不算太差，絕大部分的影象質料都能弄到，這對於石窟壁畫雕塑的保護補葺事情，幫忙特彆大。為此，研討院的事情職員們也支出很多艱苦的儘力。