第三十七章修行新規笮融的意外[第2頁/共3頁]

和尚的身份在太守府中一概另入一冊，冇有入冊的和尚是廬江各地一概不不予承認的。

信奉，講究的是心誠則靈，講究的是果斷，如果統統都能用錢去買獲得，那天下最富有的天子們，不是能夠輕鬆的獲得本身想要的統統。

最後孫策顛末苦苦的思考，下了倔強的號令，尼姑與和尚一樣的報酬。必必要獨立重生，既然挑選了修行，那就遵循佛門的清規戒律，當真結壯的修行就是。

在這類廬江大生長，到處都急需人手的時候，孫策如何能夠養上那麼一多量，吃乾飯的閒人呢？

正笑到最高點的笮融，笑聲戛但是止。臉上彷彿永久能保持下去的暖和笑容，也第一次消逝不見。

並且對信徒們的鼓吹，隻要你在佛祖麵$ ()前捐的財帛多了，你就是善男信女，就算贖了你犯下的罪。反之你就是對佛的信奉不敷，會引得菩薩們見怪。

遠遠的看到笮融就惶恐失措的喊道：“大、大、大護法！不好了，城裡的虎帳，彷彿有些不穩！有多量士卒不知為何想要出營！小師弟已經帶人上去阻截了！”

不做事的禿頂是不能要了，必須全數出家。畢竟，和尚們除了所謂的勸人向善，根基上冇有甚麼人處置出產，而這些人在唸佛以外一不足暇就會開端動腦筋，想要收刮地盤與財產。

畢竟以佛家的教義來講，對人的表情的涵養還是很有好處的。孫策為佛教訂下的法則就是，廬江的浮圖寺能夠修，但任何一家浮圖寺，最大不得占有超越一畝的地盤。

就在江東軍攻陷笮融大營之時，城中的亂局卻已經達到了頂點。

並且，那是一份事情，一份能自食其力贍養本身光榮的職業。比起整rì受那嗟來之食的寄生蟲，可要有臉麵多了。

對這些針對佛門的規章，道門出身的左慈倒是最大力的支撐者。

而眼下最讓孫策頭痛的，倒是那笮融營中帶返來的千餘名尼姑了。其他那些和尚，非論是否老弱都好安排，隻要不是七老八十的爬不動的，將他們直接充做屯戶就是。

籌辦在殺死薜禮後，一舉收編城中的兩萬餘兵馬，本身坐了太守之位。至於未曾赴宴的樊能於麋兩人，倒是正合他的意，兩人不來更好，便利了他行事。

人！隻要節製本身的**，在貧寒中才氣晉升本身的情cāo。

第三十七章修行新規笮融的不測

看唐宋之世佛教昌隆之時，普通處所上最大的地主都成了寺廟。佛教完整成了一些私心收縮到頂點的人，最無益的斂財機器。底子冇有了一絲慈悲的本意。

不然整天做那些jīng打細算的商賈普通的事情，六根不淨，與世俗之人無異，還修甚麼佛。

變得yīn森的一雙眼睛惡狠狠的瞪著前來報信的師弟。

起碼孫策到現在還冇有對他的道門，做出甚麼硬xìng的規定。這算是兩人間的一種互換吧。必竟羽士們首要的就是修心，冇有和