第一百八十四章 一統華夏數道門[第2頁/共3頁]

待到現在，李飛陽以古口語的謄寫格局寫出了《西紀行》時，就連不屬於文明圈的淺顯讀者們，也能辯白出李飛陽這位少年作家的文史功底之深了。

在讀者們的別緻當中，在作家圈子們為李飛陽出版速率之快，出版質量之好感到震驚當中，這部《封神演義》已經轟傳天下。

因而，在《封神演義》出版以後，評書版本的《封神演義》也開端在播送裡將給泛博的聽眾們。現在聽評書的人們最為喜好的是三部評書，一個是上午的《隋唐演義》，一個是下午的《西紀行》，再一個就是夜裡的《封神演義》。這三部書都是王智方所講，而這三部書有都是李飛陽所作。

書中，俱留孫、慈航道人、燃燈道人、普賢真人、文殊真人都被設定成原始天尊的門徒，正與佛教的佛門三大士，俱留孫古佛、燃燈古佛相對應，固然冇有明說這幾位都是棄道入佛的道門叛徒，但是已經在書中明顯白白的表示出來。並且最後被接引道人用乾坤袋收走的萬仙陣中的“三千塵凡客”也是道門截教門人。

《西紀行》這部書的文明代價以及作者本人的寫作功力，隻如果個文明人，都能感受的到。

最為首要的是，就算是西方教的兩位教主，也是道人的形象。所謂接引道人，準提道人，這兩位西方賢人也是道門後輩的形象，而這兩位恰是今後沙門轉佛門的兩位佛門教主。

當他們感受西遊這部書已經是平生僅見的最為奇異浩大神話故事的時候，《封神演義》的呈現，讓他們曉得了甚麼叫真正的場麵弘大，甚麼叫真正的法力高深，甚麼叫神通，甚麼叫寶貝！

而這三千塵凡客所對應的恰是厥後佛門中“三千比丘，八百羅漢”中的“三千比丘”。

李飛陽方纔將一部崇佛抑道的《西紀行》寫出來，大師還冇有將這部書消化好呢，冇想到李飛陽又推出一部崇道抑佛的《封神演義》來！

但是現在的《西紀行》與《封神演義》倒是兩部有著密切乾係的小說，聽完西遊和封神以後，人們天然的就會兩部書相互對應一下，將兩部書內裡的人物乾係遵循本身的瞭解給排一下坐次，最後的成果天然是道門為先，佛門為後。

固然這個期間識字的人未幾，但是這個期間有播送，播送裡有評書聯播，評書聯播裡有一個公鴨嗓子的王智方，而王智方專門講李飛陽寫的神話故事武俠小說。

向來冇有一部神話故事有這麼弘大的場麵，以一個朝代的興亡為契機，以十二金仙的殺劫為引子，以六合做棋局，以眾生為棋子，仙凡之間不再冇有交集點，而是凡人也能和神仙在疆場上相互攻戰殺伐。

李飛陽幾人在路上遊曆之際，《封神演義》已經在社會上引發了繼《西紀行》以後的有一陣顫動。

一個作家，寫一部新作品來辯駁本身的前一篇作品的觀點，這類事情他們還是第一次見到。

特彆是書中大費筆墨的燃燈道人，賜與讀者及其深切的印象，那一句“此寶與我有緣”堪比申公豹的“道友留步”，讓人哭笑不得之餘，對燃燈道人這個不要臉的形象發自內心的鄙夷。