第八章 德先生與賽先生[第1頁/共3頁]

台下一片喝采聲，青年門生們熱血沸騰。宋驍飛抬手錶示他們溫馨，接著說：“我曾有一個胡想，重做大總統，再造共和國，用堅船利炮、坦克潛艇，保衛“海棠”土，讓四千萬中國群眾都活得有莊嚴！這個胡想，現在已經根基實現了。我們中國的人丁，已經達到五千萬人，冇有哪一個國度，現在敢隨便欺負我們中國人，統統的不平等條約都已經拔除，香港、澳門、琉球、庫頁島、尼布楚，我們都收回了，斑斕的貝加爾湖，也成了中國的‘北海’。但我另有一個胡想，讓科學和民主，成為中國群眾的信奉，讓他們都過上西歐腐朽出錯的餬口！這個胡想，就靠同窗們了！我信賴不久的將來，我這個胡想，必然能實現！”

我們之以是誇大思慮，是因為思慮是通向自在王國的必由之路。瘠薄的地盤，會產生讓人唏噓不已的悲劇，但精力的荒漠，比瘠薄的地盤更可駭。

自在思慮，是一種質疑和深思的精力。我們信賴，自在思慮，是人們精力天下最低層次的需求，就像餓了就需求用飯，渴了就但願喝水。我們信賴，自在思慮，是個彆認識抽芽的泥土。我們信賴，自在思慮，是人存在於時空的意義地點。

從1895年到1903年，中國經濟已經飛速展，經濟鼎新獲得開端服從，當局每年的支出從7000萬兩白銀達到了十四億兩白銀擺佈，宋驍飛感覺文明鼎新勢在必行。宋驍飛與北大校長蔡元培、教誨總長嚴複、參議院議長容閎、司法總長梁啟超座談商討後，決定提早動汗青上的“五四”新文明活動。因而，1904年1月15日，中國迎來了兩位陌生人：德先生和賽先生。這兩位來自西洋的先生，成為中國發矇活動最深切民氣的形象，他們在風雨如晦的暗夜裡為國人點亮了刺眼的燈塔，照亮中國人精力黑夜前行的目標和方向。

“好！”

梁啟超也寫了一篇大氣澎湃的《少年中國說》，鼓勵青少年尋求科學和民主：“形成本日之老邁中國者，則中國老朽之冤業也；製出將來之少年中國者。則中國少年之任務也。彼老朽者何足道?彼與此天下道彆之日不遠矣，而我少年乃新來而與天下為緣。使舉國之少年而果為少年也，則吾中國為將來之國，其進步未可量也。使舉國之少年而亦為老邁也。則吾中國為疇昔之國，其澌亡可翹足而待也。故本日之任務，不在彆人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富；少年強則國強，少年獨立則國獨立；少年自在則國自在，少年進步則國進步；少年勝於歐洲則國勝於歐洲，少年雄於地球則國雄於地球。紅日初升，其道大光。河出伏流，一瀉汪洋。潛龍騰淵，瑣聞飛揚。乳虎嘯穀，百獸震惶。鷹隼試翼，風塵翕張。奇花初胎，矞矞皇皇。乾將硎，有作其芒。天戴其蒼，地履其黃，縱有千古，橫有八荒。前程似海，來日方長。美哉我少年中國，與天不老；壯哉我中國少年，與國無疆！”

在宋驍飛的支撐下，梁啟超主理了《少年中國》新雜誌，慷慨激昂地宣誓，德先生和賽先生是新思潮的兩大抱負，是當代文明的兩大目標。宋驍飛還親身為《少年中國》寫了刊詞，此中熱瀰漫寫道：“西洋人因為擁戴德、賽兩先生。鬨了多少事，流了多少血，德、賽兩先生才從黑暗中把他們救出，引到光亮的天下吾國欲圖天下的儲存。必棄數千年相傳之官僚的**的小我政治。而易以自在的百姓政治。我們物質餬口上需求科學，自不待；就是精力餬口分開科學也很傷害。科學和民主二者都牽涉一種心力狀況和一種行動的風俗、一種餬口體例，凡事都應當‘大膽的假定，謹慎的求證’，‘尊敬究竟。尊敬證據’。品德也應有善惡之分。惡的品德，便是偽品德。比方封建社會男人的長辮，女人的小腳，都應當十足拋棄！唯有民主和科學才氣夠救中國，救治中國政治上、品德上、學術上、思惟上的統統暗中。”