第二十一章 新文化運動[第1頁/共4頁]

此時的第二共和國,經濟和國防產業迅猛生長,政權日趨安定,已經成為亞洲第一大帝國,國土高出明天的中國大陸、台灣、琉球、蒙古國,另有越南、朝鮮(包含了明天的韓國)、菲律賓、關島等殖民地,因災荒移民到這些殖民地去的數百萬華人,成為本地的特權階層。中國的艦隊,成為亞洲名副實在的第一強艦隊,排名天下第三,僅次於英國和德國。

但比這些題目更可駭的是:在朝的答覆黨派係漸生,比如李鴻章本來的熟行下在鼎新中好處受損,他們以總統府秘書長李經方為首。構成了一股強大的權勢“李黨”;以容閎為首的留洋權勢,尋求美國式的民主和共和,構成“洋黨”;以中心構造部長席家銘為首大財團、販子構成“席黨”,以徐世昌為首的北洋軍官構成的“北洋黨”,礙於答覆黨主席宋驍飛的龐大權威,他們的衝突纔沒激化,大要上才相安無事,但公開裡各種權力的爭鬥,讓宋驍飛很惱火,他儘力均衡著各方的權勢。

曹錕和吳佩孚在日本操縱南北朝的“兩個天皇”,攪散了日本人的思惟,又燒燬了靖國神社,日本群眾墮入了一片混亂,很多人無所適從,切腹他殺,以幸德秋水、安部磯雄、片山等報酬代表的無當局主義者眾多成災。宋驍飛對曹錕和吳佩孚在日本的表示通令嘉獎。同時,在新千年到來之際,宋驍飛開端思慮中國的將來,特彆是文明扶植。

7、禮義廉恥為立品之本。孔子說,“居處恭,執事敬,與人忠”。這恭、敬、忠三字,就是禮的要素。禮義為治事之本。中國的“禮”,就是接人待物的文明事理,“文質彬彬然後君子”,廉潔營私是對從政者的底線要求。故事:孔子製禮樂。

這些核心機惟和答覆黨的“民族獨立”、“民族貿易”、“民權”、“民生”的“四民主義”一起,成為訓政階段的中國的支流思惟。在這一階段,天下的農夫根基實現了“耕者有其田”,經濟也進一步生長,到1900年,中國的經濟總量乃至趕上了德國,並列天下第三,宋驍飛的第二共和國的政權日趨穩固,順利被選第二任總統,宋驍飛便把本身的首要精力,放在國防產業部研發新型兵器和裁軍上,以便光覆被俄國占據的國土上！

在教誨總長嚴複的倡導下,天下一千多所大書院實現“傳授治校,學術自治”,思惟空前活潑。比如三十一歲的蔡元培,就擔負北京大書院的校長,開“學術”與“自在”之風。各種思潮在社會上出現,無當局主義、自在主義、傳統文明等鼓起了,很多人無所適從。

另有。不受製衡的權力必定導致**。正所謂“那裡有**,那裡就有**”,在朝的答覆黨**題目,也一樣困擾著宋驍飛,另有席氏家屬的權勢日趨增大。席暮嫣掌控的貿易帝國,節製了中國一半的對外貿易,富可敵國,也引發很多人的不滿。

1、忠勇為愛國之本。忠勇,乃是最崇高的愛國精力,故事:曾國藩忠心報國,救萬民於水火。昔者曾文正公,身材力行,不輕易、明是非、辯榮辱,湘軍將官中多君子君子。選的官多是忠勇血性的儒生,選的兵多是渾厚刻苦的農夫,這些人以忠勇為愛國之本,激烈的信心精力,才脫穎而出,安邦定國。