第六章 文明衝突[第1頁/共3頁]

宋驍飛一看,這兩人說話都有點衝,從速打圓場道:“中國幾千年來,重農抑商,從一個農業社會生長到產業社會,的確經曆不敷,洋人籌辦鐵路、工廠的經曆,我們需求學習。但中國事大國,如許的國情,鼎新必定隻能是漸進穩步推行,過於倉促,都請洋人來辦,會扯破中國社會的共鳴,反而延緩鼎新法度。”

大局穩定以後,宋驍飛首抓的第一件事,就是興教誨,束縛公眾思惟。山東的教民達數千人,儒家文明和基督教文明產生狠惡牴觸,大要上被宋驍飛強力壓抑下去,但衝突仍然存在。宋驍飛認同李提摩太在手劄裡給本身提的建議,但願通過教誨使公眾對科學產生興趣,影響他們去修建鐵路、挖掘礦藏,製止饑荒再度產生,把公眾從“赤貧之境”挽救出來,如答應以完整肅除封建科學帶來的“拳匪之亂”,減少仇洋排外事件。

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梁啟超說:“本年開春,山東全境持續幾個月冇有下雨,郊野裡旱得直冒煙,農夫播的種子不抽芽,長出的莊稼也都枯死了。山東各地的拳匪又死灰複燃,此次反叛的傳聞是大師兄的弟弟硃紅燈,他在二龍山糾結了一百多個拳匪,號稱大刀會,李牧師和席蜜斯去郊區的教堂插手一個賑災活動,半道上馬車被他們給劫了。”

李提摩太的身後,站了一名年青後生,穿戴青灰長袍。鼻梁高挺,天庭飽滿。嘴唇豐富,很有精力,一開口也是粵腔。李提摩太先容說,這是他的私家秘書梁啟超,字卓如。

桌上的人被席慕青的模樣逗樂了,氛圍和緩,便也不再辯論。

李提摩太又談到文明,說西方文明的各種長處,比如報館、談吐自在、出版自在等,攻訐中國文明掉隊,監禁群眾的思惟。

譚嗣同分歧意,道:“夫國者,何物也?有地盤,有群眾,有主權,以居於其地盤之群眾,而治其所居之地盤之事,便宜法律而自守之,夫如是主權者,謂之完整建立之國。若一國之鐵路、礦山、工廠皆操於外人之手,如此這般,那中國之主權豈不是淪落到洋人手中,莫說朝廷不會承諾,濟南的鄉紳分歧意,我等也不會同意。”

宋驍飛這馬桶和糜的對比一出,話糙理不糙,席慕青一口飯吃到嘴邊,噴了出來,笑道:“巡撫大人這見地,還真是讓人忍俊不由。”

這一頓飯吃完,宋驍飛渾身都是汗,人的思惟看法牴觸,遠比疆場上你死我活的鬥爭難辦很多,內部維新的本身人便能夠吵起來,接下來的新政之路不會平坦。他想來想去,決定還是“不爭辯”,本身持續強勢,把新舊看法的牴觸壓抑下去,先乾實事,把書院、工廠、鐵路建起來再說。

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宋驍飛從速找李提摩太要人,免得梁啟超將來又去找康有為,被康所誤。李提摩太同意放人。宋驍飛表情大好,幾人推杯交盞,談到山東的新政,李提摩太道:“西歐強大之本,不儘在於船堅炮利,而在於人儘其才,地儘其利,物儘其用,貨暢其流,巡撫大人可授予某一國洋人絕對的權力,由該國的代表修建中國鐵路,創辦礦山、工廠等,如許不出三年,山東可大變。”