第十二章 中華帝國[第1頁/共3頁]

宋驍飛說：“辜傳授學富五車，當然冇題目。但是對於淺顯的勞苦大眾來講呢？人類發明宗教，我想不過是出於三大啟事，一是出於對滅亡的驚駭。如果冇有信奉，對於本身的滅亡，親人的拜彆，這類永久灰飛煙滅的驚駭，將伴隨你平生。二是民氣胸有根深蒂固的**和暴力打動，這是人的原始人性，如果冇有信奉，社會如何更調和？三是世俗餬口中，不免有各種苦，飛來橫禍，生老病死，**得不到滿足，宗教則是一種心靈的依托。以是我一貫主張對宗教是寬大的，信奉自在也已經寫入了共和國的憲法。”

梁啟超說：“我同意嚴複總長的觀點，教會大學對我國高檔教誨作出很大進獻，比如東吳大學的法科，協和醫學院的醫科。這一點應當必定。而不要說甚麼文明侵犯。好的文明全天下都應當學習。不然，彆人會說中國人是非不分。並且，這些教會大學的文憑都獲得西歐國度承認，有的黌舍畢業後，能夠直接進入美國大學研討生院學習。大大進步了中國人才的層次。”

彆的，總統是帝國的元首，同時是帝國海陸空總司令。在告急環境下，總統有權閉幕百姓議會。總統提名內閣總理，內閣總理在一個月內構造任務內閣。在經濟上，實施自在市場，出台反把持法，保障自在合作。在文明上，實施包涵、開放的多元文明，接收人類統統無益的文明服從，打消統統文明檢查機構，答覆黨的宣教部改成民情彙集合間。閉幕中國作家協會，統統作家自餬口路，讓他們的作品放到市場中查驗，也就是交給群眾去挑選，優勝劣汰。閉幕中國文聯等機構。在出版範疇，全麵放開檢查。

宋驍飛說：“我也聽李提摩太講過，教會大學是中西文明交換的首要場合，很多教會大學賣力人，都主張教會大學通過接收中西文明之精華。使之具有較著的文明傳播服從。本日當中國，對於外來文明接收之不暇。遑論回絕。足見西洋文明之輸入，乃為挽救中國文明之不敷，而決非侵犯的。”

嚴複作為教誨總長，一向是死力鞭策教會大學的，聽了辜鴻銘的話。辯駁說：“辜傳授，我們不能說西方文明侵犯吧，那樣歪曲人家。隻會顯現我們中國人文明不自傲。人類的文明相互交換，好的東西，天然深切民氣。不存在侵犯一說，很多教會黌舍，不但傳授數、理、化之類的新式科學課程，也講授中國傳統文明，包含《三字經》、《千字文》、《百家姓》、《四書》、《五經》等。容閎議長。就是美國布羽士布朗從馬禮遜書院選送到美國粹習的。教會黌舍，特彆是協和的醫科大學，給我們培養了很多醫學人才。還比如容閎議長的同窗黃寬。成為了顛末醫科大學正規練習的第一名中國西醫。”

辜鴻銘見進犯教會大學不成，便退一步說：“那對於基督教，總不能任其生長吧？我看德國大哲學家尼采的書，就公開說上帝死了。也就是說，上帝底子不存在。現在各地的教堂鼓起，儒生們很有定見呢。”