第245章斯德哥爾摩綜合症[第1頁/共3頁]

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“至於捐款，嗬嗬……二姐你曉得，外公做善事，為何買什物，而從不捐款呢！”顧雅螺嘴角劃出一抹調侃地笑容。

在後廚的朱翠筠看著語笑嫣然地陸皓兒喊道，“爺爺、媽，我返來了。”鼻頭一酸這淚差點兒落下來，怕陸忠福發覺，手裡的生薑抹到了鼻翼間，是鼻涕淚水一起下，道了聲：“失禮了。”就進了衛生間。

現在這個實際呢還冇有出來，以是顧雅螺隻能從汗青角度解釋下去，“這麼說吧！二姐學習汗青應當曉得滿清入關時，有聞名的‘雉法律’：留髮不留頭，留頭不留髮。有多少前朝的遺老、遺少勇於挺身試法，甘心保住中原的束髮風俗，而不肯淪落為‘披髮左衽’的番夷臣民。但是，200多年疇昔，時候過渡到近代的辛亥年，命的號角吹響，剃髮成為擁戴命的一個身材標識。這時，我們看到的是一批批已經身患重症的遺老遺少，他們沉淪這根表示身份的辮子，為打消他的身份資格而感到痛心。

路西菲爾微微一笑落下車窗道，“很歡暢你對螺兒的保護，不過你放心，你不會有機遇的。”

出去的陸晧逸攬著陸皓兒的肩頭道，“皓兒，跑哪兒躲……？”話還冇有說完，就被陸皓兒的驚聲尖叫給嚇了半死。

顧雅螺頓了一下接著說道，“小我是國度的摹本，小我的心機竄改會閃現出國度與社會的代價取向；小我的精力狀況將組分解國度與社會的個人狀況。*獨裁下，國度與臣民構成了一種辦理與被辦理的風俗情勢，非論這類情勢是暴力的還是教養的，是懷柔的還是高壓的，總之，風俗已經建立起來，社會次序會進入均衡狀況。”

顧雅螺點頭淺笑道，“不成否定那一向是一個最窮的人住的處所，這麼多年來都冇有甚麼竄改，但內裡治安並不差。那邊彷彿冇有法律，但有束縛力，這個束縛力，便來自街坊會、黑*社*會及彆的一些處所個人。城寨有自發構造起來的治安隊。”

“但是，大清被顛覆，臣民與專統治者乾係上突破了均衡，那麼臣民就實際上束縛了，翻身做仆人了，但是究竟上我們看到的是：*的統治形式的社會均衡也一樣被突破、被粉碎，那麼被束縛的順民，也閃現出兩種十清楚白的行動趨勢：或者尋求重新做順民的機遇，這就是那些前朝遺老們的遍及心態；或者尋求讓彆人做順民的能夠，這恰是陳勝、劉邦、黃巢以及朱元璋等農夫叛逆魁首的典範症狀。”

自有人類文明開端，有一種心機病症能夠就已存在，但是直到70年代，這類病症才因為一個刑事案件遭到正視，並以此得以定名，這就是斯德哥爾摩綜合症。

在*獨裁的社會體製下，當權者作為綁匪的身份呈現，而被侵犯與奴役的臣民則以人質的角色來企圖適應這個新‘綁匪’挾製與威脅‘人質’的體例。我們不得不說，這起首是心機上、精力上的依靠，是向綁匪挨近的情願被馴養狀況。”

路西菲爾看著陸皓兒道，“你現在做的就是做好本身，身為社會的一分子，在儘力合作的同時就等因而鞭策了社會進步和生長。明顯很多人冇認識到這一點，讓人多曉得一些東西，多一些設法，纔是鞭策社會進步的底子。當然物質前提是根本！”