第二百六十五章 華夏世界的四大名著[第1頁/共3頁]

這話說得，真諷刺！

侯傳授也不為己甚，看蘇文態度誠心，該經驗的也經驗了，撩下一句：“今後可彆缺我的課啦，不然我真不給你合格。”說完，號召世人回過神來。籌辦上他的課了。

冇偶然候，他如何創作？

侯博望仍然麵無神采，說：“事情多？這個天下誰事情未幾，你覺得就你蘇文是忙人，彆人就閒得冇事可乾？我來這裡上課，也不是甚麼都無所謂的！”

侯博望瞥了他一眼，麵無神采地說：“可貴啊，真可貴，要見你蘇打才子一麵還真不輕易！從開學到現在，每次點名都冇有見你吭聲！”

講台上侯博望說的是唐朝傳奇故事，拿他作為古典文學與古典小說做比較，還論證了與當代小說創作的乾係。

莫非每節課都來上這節課？

在這門課程上，侯博望先梳理了當代小說的泉源、傳承與生長，以後才詳解各個期間的小說特性。他側重說唐宋話本故事，以為古典主義小說大多以這個期間的故事為範本，最後他舉例中原帝國呈現後纔出世的古典四大名著。

畢竟這場麵不是甚麼榮光的場景呀，相反，還讓人有些難堪，當然也就冇法舒暢得了。

話說人家都一把年紀了，他也不好辯駁甚麼。再說了，兩人昔日無仇無怨，也犯不著因這事鬨得短長。

在此之前，蘇文就體味過四大名著是如何回事，除了宿世呈現得稍晚的《紅樓夢》，彆的《三國演義》、《西紀行》、《水滸傳》都根基上類似。

蘇文連連說是，又是作揖，又是報歉，態度低得和狗有得一比了。

《莊子?外物》：“夫揭竿累，趣灌瀆，守鯢鮒，其於得大魚難矣；飾小說以乾縣令，其於大達亦遠矣。”

他與普通的門生分歧，他無需再多學甚麼知識，他需求的是時候，拿這些時候去思慮，以後“創作”出合適這個期間瀏覽的作品就行。

是的，哪怕因為汗青產生了竄改，一些汗青過程還是產生了，四大名著的呈現，就是最好的明證。

講台上。侯博望開端講他的課了。

如果這也算小說，那小說就更難定義了，比如《史記》的那些傳記，誰曉得司馬遷是不是假造出來的呀。

不得不說，他說得比較有料，旁征博引。典範著作隨口而出，汗青典故信手拈來。門生聽得都比較當真。

蘇文一臉苦笑，侯老傳授最後的警告，讓他有點憂?了。

到了宋朝話本的呈現，真正意義上的小說就構成了。

這類文章，比如乾寶的《搜神記》，都屬於這個範圍。

蘇文不是冇有曆顛末大場麵的人，可這時候還是有點不安閒。

現在看這侯傳授的姿勢，那是非常嚴厲而當真，對待上課，也冇有甚麼情麵可說。並且傳聞他事情少，安排這門課的課時比較多，一天兩節，一週有三四天有他的課，他蘇文的時候如果全都集合在這裡。加上彆的功課，那幾近就冇有多少自主的時候了。

以這類體例上課的人，大多有真材實料。提及來就算冇有頭頭是道，那也有本身的觀點。