第二百六十五章 華夏世界的四大名著[第2頁/共3頁]

是的，哪怕因為汗青產生了竄改，一些汗青過程還是產生了，四大名著的呈現，就是最好的明證。

蘇文一臉苦笑，侯老傳授最後的警告，讓他有點憂?了。

冇偶然候，他如何創作？

話說人家都一把年紀了，他也不好辯駁甚麼。再說了，兩人昔日無仇無怨，也犯不著因這事鬨得短長。

蘇文此前缺席了一個多月的課程，錯過了很多功課，現在一聽，冇有了體係可言。

但是現在看來，這個侯老傳授這邊難以調和了。

言裡言外，都是對蘇文的挖苦。

以這類體例上課的人，大多有真材實料。提及來就算冇有頭頭是道，那也有本身的觀點。

這話說得，真諷刺！

他以為與現在的小說定義更靠近的是唐朝傳奇故事，描述人物與故事，並且反應的還是社會餬口，已經靠近現在的小說假造的故事範圍了。

但是你彆覺得冇有了《紅樓夢》，蘇文便能夠堂而皇之地把紅樓給搬過來了嗎？(未完待續。)

講台上侯博望說的是唐朝傳奇故事，拿他作為古典文學與古典小說做比較，還論證了與當代小說創作的乾係。

侯博望以為這也不是小說，最多隻能說是寓言故事，哪怕寫的是人物，也像記錄汗青一樣罷了，像人物傳記。

這門《當代小說》冇有專門的課本，侯老傳授是以他本身的講義來上課。

是的，這個天下冇有《紅樓夢》！

蘇文冇想到這個侯傳授脾氣這麼衝，彷彿很記仇的模樣，上來就問蘇文的下落，就彷彿蘇文欠了他多少錢找不到人一樣。

《莊子?外物》：“夫揭竿累，趣灌瀆，守鯢鮒，其於得大魚難矣；飾小說以乾縣令，其於大達亦遠矣。”

獨一分歧的是冇有《紅樓夢》。

這裡呈現“小說”一詞，這當然不是現在小說的定義，相反，另有貶義的味道，大抵意義是說靠潤色零碎的談吐以求高名佳譽，那和奧妙的大道比擬，可就差得遠了。

侯博望的意義也很明白，不必因為因為莊子就說過“小說”，就硬是把小說的泉源推前到兩千多年前，畢竟人家說的這個小說還不是好話。

蘇文不是冇有曆顛末大場麵的人，可這時候還是有點不安閒。

春秋戰國時，學派林立，百家爭鳴，很多學人策士為壓服貴爵接管其思惟學說，常常設譬取喻，援引史事，巧借神話，多用寓言，以便潤色言說以加強文章結果。莊子以為此皆微不敷道，故謂之“小說”

到了宋朝話本的呈現，真正意義上的小說就構成了。

侯博望仍然麵無神采，說：“事情多？這個天下誰事情未幾，你覺得就你蘇文是忙人，彆人就閒得冇事可乾？我來這裡上課，也不是甚麼都無所謂的！”

如果這也算小說，那小說就更難定義了，比如《史記》的那些傳記，誰曉得司馬遷是不是假造出來的呀。

上麵都是侯博望對於《當代小說》的一些梳理，開首冇有甚麼別緻的處所，大多是以莊子的“小說”名詞來闡釋小說的