第一千一百四十九章 雞同鴨講（一更）[第1頁/共2頁]

夢宜師太的坐位則位於太後右首右首的倒是一名非長年青的和尚看年紀不過二十多歲。能在這裡就坐的必定是得道高僧朱由檢設想著必然是鬚髮皆白之輩卻冇想到此人如此年青。

這番話聽起來像是謙善可實際上是把他本身列在那三位已經歸天的大師以後此人在佛教界中的身份可見一斑。朱由檢是對宗教不感興趣也不曉得這位智旭和尚是何方崇高但張太後卻對他極其尊敬言必稱“大師”蕊兒、陳圓圓等人也對此人奉若神明。

夢宜師太趕快為世人舉薦道:“這位大師便是淨土宗高僧藕益智旭。”

當然對於淺顯百姓來講他們也不曉得這很多流派之間有甚麼辨彆總之是幾十年不遇的佛教盛典信佛者不能錯過就對了。在無遮大會正日的前兩天前來進香禮佛的善男信女已經將近把潭柘寺的門檻踏破了。明天是聖駕駕臨當然有禮部和順天府的人保持次序不成能出來那麼多人了但還是有多量百姓堆積在廟門以外望空對潭柘寺頂禮膜拜。彆的能和當明天子在同一天、同一座寺廟拜佛對百姓們來講也是可貴的光榮。

辯論停止了一會兒智旭和尚終究開口發言道:“禪宗說‘本來無佛無可唸佛佛之一字吾不喜聞’。淨土宗則說‘西方有佛號阿彌陀憶佛唸佛必然見佛’。乍看起來二者涇渭清楚但貧僧覺得二者是殊途同歸。”

但是還冇等某個和尚出言辯駁馬爾蒂尼湯若望卻拽了拽他的衣袖表示他不要再說又轉對智旭謙恭隧道:“大師所言雖與我們鼓吹的教義不儘不異但頗多相通之處我聽了也受益匪淺。這位布羽士還年青還不大抵味中國和中國人的風俗還望大師不要見怪。”

恰在此時殿外一人俄然大踏步走到朱由檢身邊朗聲道:“陛下該用膳了!”

眾和尚一聽就炸了鍋特彆是見馬爾蒂尼態度倨傲目中無人更是對他瞋目而視。智旭卻一如平常不動聲色地反問道:“那你傳播的教義是如何解釋的呢?”

朱由檢一行在廟門外上馬下車皇後蕊兒和德妃包玉憐一左一右攙扶著張太後走在最前餘者跟著朱由檢緊隨厥後徐行入寺。潭柘寺方丈夢宜師太早已帶領潭柘寺全部女尼恭候多時。她見了太後與朱由檢並不膜拜隻是單掌打個頓首高懸佛號太後與朱由檢也趕快行禮。

世人坐定今後無遮大會正式開端。朱由檢在宿世也曾去五台山的寺廟中旅遊他覺得所謂法會就是一個老衲人帶著一幫大和尚小和尚唸佛但是這無遮大會卻截然分歧反倒更像一個辯論會。幾百名和尚主動發言先由一人提出一個梵學題目然後代人就這個題目停止辯論最後由高僧予以闡釋。一時候大雄寶殿內唇槍舌劍機鋒連出朱由檢卻顯得心不在焉不時左顧右盼。

智旭也點頭道:“佛教亦從西方來千年當中與玄門、景教、回教等教相處調和纔有本日範圍。望兩教相互尊敬各安其位或許貧僧能從貴教教義中鑒戒一二也未可知。”

當朱由檢的鑾駕到達潭柘寺廟門外時這裡已是人隱士海。￡◆頂￡◆點￡◆小￡◆說， 蓋因從萬曆朝開端大明國力日趨衰弱表裡交困社會墮入動亂佛教活動自也大受影響已經很多年冇有停止過天下範圍的無遮大會。