第十六章 聖教起源[第2頁/共3頁]

有句話叫作，才氣越大，任務就越大。

徒弟的才氣太大，已經成了禍害。

趙武靈王趙雍，贏姓，趙氏。

可惜，天不遂人願。就在大婚當天，他已故父親的一名仇家竟在浩繁來賓前提出武擂應戰。這位仇家也是個妙人，清楚能夠在存亡擂台上置張教主於死地，可卻恰好采納了最殘暴的體例――取勝後在張家的大門口直接與新娘拜堂成了親，隻受了皮外傷的張教主哀思欲絕，哭暈在廁所。

七國聯盟的南邊，是君子國，而北麵，是十字國。遵循胡大俠的描述，陳默許為他們口中十字國的黃毛賊應當是高加索或者叫歐羅巴人種的後嗣，是個信送上帝的國度。

也就是在阿誰期間，四象教的初創人張教主，成為了武擂政策的體驗者。因而，某個風雨交集的夜晚，這個傳承數千年，根深蒂固的龐大構造，翻開了屬於它的第一頁。

在中國當代，為了包管人丁數量，有過大量諸如“女十六未嫁入罪”、“老夫娶少妻入罪”等特彆政策，而趙戎王實施的戰時辦理，更加極度，影響也更加深遠。

此中爭議最大的端方，稱作武擂。簡言之，比武定姻緣，隻要女子未嫁，隨時能夠被修為高強者兼併。你修為高，工夫好，搶也能搶到媳婦；你修為更高，工夫更好，妻妾成群不是胡想。國度包管修為高強者的婚姻，而妙手們的任務就是生下多多的子嗣，教習技藝，締造更多的小妙手。

在陳默印象中，他是戰國期間的有為君主，推行的“胡服騎射”政策，讓處於四戰之地的趙國勝利在彆的敵國與少數民族的夾攻下站穩了腳根。可惜暮年突發奇想，把王位傳給兒子，本身當起了“主父”，終究在派係鬥爭中被佞臣們困在宮內活活餓死。

聖女――家犬阿花，一隻。

怪傑畢竟是怪傑，張教主獨安閒洞房裡喝著悶酒。想私了吧，以二者的修為差異，哪怕再苦練工夫，等本身報了仇估計人家兒子都會打醬油了；想報官吧，恰好武擂還受國度法律庇護，冇處所講理去。

厥後，建國太祖們的修為穩步晉升，終究衝破了化神境地，邁入了修仙的“第二步”。跟著他們分開盤古天下，後代們戰戰兢兢的守著祖宗基業，在“老大哥”君子國的幫忙下，在七國同仇敵愾、守望互助之下，竟然平安穩穩地傳承了無數代，直到仙道殘落。

眼下的七國，早就不再稱“王”，而是學著秦始皇，成為了“天子”。固然七國聯盟僅僅占有了盤古天下上最瘠薄、最微不敷道的一隅，但每一國的國土，卻幾近超越了地球中原版圖的總和。

跟著資本越來越少，作為七國聯盟北疆的燕、趙二國，時不時就要遭到來自十字國的擾亂，也幸而七國間守望互助，纔算保得祖宗基業未失。在趙國接連出了兩位“有為”君主，國力孱羸不堪時，十字國的進犯使得大趙幾近亡國，藉助聯盟之力幸運光複失地後，一代雄主趙戎王提出了一係列不近情麵的政策，用了上百年總算穩住結局勢。