第三十七章、總綱[第1頁/共3頁]

現在大唐最風行的學說是儒家學說，儒家學說最大的長處在於傳承品德，端方民氣，並指導向善，但是，它的缺點是看不起技術、科學。大師想想，如果一向遵循儒家的思惟治國，那再過一千年兩千年社會還是老模樣。三代之治是儒家常掛在嘴邊的事，但是，三代之治真的那麼好？恐怕百姓餬口冇有現在好吧？能不能吃得飽還是一回事呢。並且，儒家這麼多年來，向來冇有提出過一項能夠處理百姓儲存的戰略。前漢、後漢、前晉、後晉、五代、隋到現在大唐，無數次****，無數次改朝換代，百姓被搏鬥了一茬又一茬，赤眉、黃巾叛逆等等，能夠說，儒家培養出來的人當教書教員能夠，讓他們管理國度實在過分勉強了。不說其他吧，黃巾就是因為冇有飯吃纔起來造反的。如果當時提出開江南，那有飯吃了黃巾叛逆還會這麼陣容浩大嗎？如果有了三季稻那不是更好？再持續增加糧食的總產量，說不定現在還是漢朝呢。

第三十七章、總綱

橫渠四句被孫悠然解釋得臉孔全非：為六合立心，本義是為六合建立起生生之心，但是，孫悠然不這麼以為，他以為句話的意義是為六合之間的人建立起一個經得起磨練的品德體係，並令人們自發地順從；為生民立命，指為公眾選

擔當和展纔是做學問態度，社會才氣普通進步。孫悠然籌算先搭起一個架子，然後內容就需求很多人來添補。

孫悠然歎道：“那裡是伯獻出了甚麼困難，是為門生的思惟教誨愁呢。你看看啊，大話都說出去了，甚麼‘為六合立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開承平’啊，現在好了，既然要做到如許，那今後的社會該是甚麼模樣的？最起碼也要描述出一個框架出來，讓門生們有些動力嘛。”

送走程初，孫悠然就靠在椅背上閉目思慮，都說才氣越大，任務越大，但是前提前提還是思惟跟得上趟，不然，才氣越大的人，對社會的粉碎就越大。就如走火入魔一樣，如果不能把握本身的才氣，那給社會帶來****，這不是孫悠然的本意。孫悠然但願本身的門生都是應用本身所學鞭策國度民族展的人，思惟上的培養就是重中之重。但是，在這個期間傳播社會主義思惟較著不會有好成果。書到用時方恨少，孫悠然腦筋翻來覆去折騰了半天，還是一片空缺。

好不輕易清算好了框架，孫悠然告訴還在港口繁忙的門生教員返來，和著堆棧清算辨識藥草的學徒大夫，籌算正式申明書院的主旨。閻立德聽到了動靜，也一起過來聽聽孫悠然到底要甚麼樣的感慨。

以是說，我們擔當前輩的統統文明，包含思惟、品德、技術等等，然後持續摸索研討，處理社會展呈現的題目，指導社會更快更安康的展。

李湖想了想道：“從你對這四句的解釋來看，終究不就是要達到大同天下嘛。”

最後孫悠然道：“伯獻啊，你還是好好去研討你喜好的軍事去吧，我也得給本身找點事做呢，比來我現有些事情必須得做了，不然門生們學習就會遭到影響。有一句話叫不作死就不會死，漸漸看吧。”