第六卷 七十四、峯迴路轉？絕處逢生？（4）[第5頁/共6頁]

不管他們毀滅了多少反對者，最多也隻能博得長久的安寧，接下來必然還會有更多的野心家跳出來興風作浪。而任何一次較為嚴峻的軍事或政治失利，都會導致一場連鎖崩潰的大災害。

即便有耐色瑞爾遠東軍這一強援。幾近被全部國度完整伶仃的大阪商團，麵對著這類靠近顛狂的亂局，還是是左支右絀，頻頻得勝，苦心積累的兵力財力被急劇耗損，海內軍事政治情勢日趨危急……就彷彿一道早已千瘡百孔的襤褸堤壩，不管再如何搶修加固，也難以抵抗滔天大水的驚濤駭浪。

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但是奇特的是，對於如許一個簡樸的題目，幕府高家鬆平下野介嘉吉的神采倒是非常古怪，扭扭捏捏了半響以後，才吱吱唔唔地開口答覆。

固然在此以後的局勢生長過程中，必定還會呈現各種新的變數，得勝以後的法皇翅膀，也一定不會和幕府翻臉，但起碼在近期以內，江戶幕府的軍事壓力必定會獲得大大減緩。

而作為上層權貴的軍人與公卿。也常常將冇有擔當權的小兒子送去寺院當和尚，跟著高僧學習知識，好為本身謀個前程。彆的，當軍人與公卿們大哥退休以後，另有著直接削髮等死的民風——也就是說，相稱一部分的聞名大寺院，常常兼具著初級乾部後輩教養書院和高層退休官員養老院的職能。

但是反過來講，麵對如此行事輕浮不著調的腦殘仇敵，堂堂幕府竟然還是被打得一敗塗地，幾近冇有還手之力，豈不是申明幕府高低的腦殘程度，已經嚴峻到冇法用不著調這個詞語來描述了？

但是，這個決策當即形成了佛教界陣營的分裂，以及關頭性戰機的貽誤——本來，比奈良更加靠近京都的比睿山諸寺，已經在決計起兵抵擋的第一時候，就操縱朝廷貧乏防備和在京諸藩軍隊躊躇不決的機遇（兵士和軍官都是佛教徒），聯手調派一支精乾的突擊隊打進了京都會區，並且聯絡到很多虔誠信佛的公卿與軍人首級，籌算從內部顛覆仁孝天皇的統治。

但是一傳聞奈良的和尚們竟然撇下二皇子這個名正言順的擔當人不管，自說自話地要推舉一個尼姑在廟裡生的野種為帝，本身這邊的將來收益冇了保障，比睿山諸寺頓時完整炸毛，再也偶然存眷京都戰事，紛繁帶領僧兵跑到奈良去跟法皇陛下實際兼請願……仁孝天皇是以幸運度過了一次危急，而奈良方麵的擔當人集會也已經開了半個月，卻還還是冇法拿出一個各方都能接管的計劃，隻能不死不活地持續拖著……

除非佛陀陛下在神戰中隕滅，不然哪怕隻是為了身後的前程，天下百姓也不敢跟著這位狂人天皇持續瞎折騰——接下來必必要用一己之力與天下群眾對抗的，就變成京都的那位仁孝天皇了。

“……下野介大人，既然豐仁院法皇並不籌算出家複位，而是想要