第六卷 五十七、暗流湧動的大江戶（中）[第4頁/共5頁]

今後，天照大禦神便在東洋一家獨大，而月讀命和須佐之男卻全都陵夷不堪。後者另有一些討厭朝廷的軍人情願信奉，日子多少還過得去。前者卻因為被佛教寺院完整替代了統統職能，導致鬼域冥府空空蕩蕩（靈魂都上西天去了），塵寰神官無覺得生，除了西國的出雲處所另有多少神社殘存，在天下範圍內根基已經冇有甚麼值得稱道的影響力，再無半分東洋創世三大神的顯赫氣度。

“……這麼說來，朝廷的兵馬已經被內鬨拖住了手腳，西邊的軍事威脅臨時不算嚴峻。不管天皇陛下是否想要趕儘撲滅，倒幕聯軍臨時都不成能策動新一輪打擊。”

但是，眼下固然因為是佛祖執掌了東洋的身後代界，而讓梵刹得以輕鬆把持這類發死人財的路子，但這條財路卻並非從一開端就把握在梵刹手中，因為在佛教渡海傳入之前，東洋島國就已經有了一名本身的鬼域之神――即創世三大神之一，鬼域之神月讀命。

與劈麵大陸上那些隻能以青燈古卷為伴，餬口要多無聊就有多無聊的撲街同業們不一樣，東洋僧侶的戒律實在是敗壞至極，不但不戒酒、不戒葷、不戒色，乃至還能光亮正大地娶老婆、包*奶，以及出入花街柳巷尋歡作樂。除了必須剃禿頂以外，根基和平常人冇啥兩樣。

在阿誰期間，天照大禦神是太陽女神，帶領著天津神統治天界（高天原）；須佐之男是陸地之神，帶領著國津神統治人間；月讀命是鬼域之神，統治著冥府（夜之國），創世三大神根基平分天下。

第二，大寺院當然有良田膏壤可供奉侍。那麼地盤匱乏的小寺院一樣要花天酒地，又該如何過日子呢？答案就是發死人財――這個國度的墳場根基都是寺廟把持運營的，冇有任何合作敵手，是以賣墳場絕對是一筆暴利買賣，巴掌大小的一塊墳場常常就能賣上幾百兩銀子。而遵循本地民風，家中親人安葬在寺院以後，固然墳場名義上已經是本身的，但每年還是要給和尚交租子，以感激他們的保護和顧問……假定持續幾年時候不交錢的話，有些比較黑心的和尚們就要把宅兆推平刨掉，再倒手賣給下一撥“佃農”了……

除非你情願棄屍荒漠為鳥獸啄食，並且扳連子孫背上不仁不孝的罵名，不然甭管是如何油鹽不進的刁民刺頭兒，都隻能在臨死的時候把一輩子積儲送給和尚們華侈……是以，有著如許輕鬆豐富還旱澇保收的穩定贏利路子，而又不受當局方麵的任何剝削，和尚們的日子天然是清閒得很。

但是仁孝天皇這邊也冇有多少讓步的餘地：京都一戰以後，朝廷和薩摩藩多年積累的軍器彈藥幾近耗損一空，朝廷眼下的權勢範圍內又冇有兵工廠，隻能仰賴龍巫教的私運船隊佈施軍器。彆的另有依托龍巫教從圖坎汗國那邊求得的一援助兵，也要從已經被帖木兒可汗征服的高麗國南部港口渡海，在西國的出雲處所登陸。而這統統都離不開鬼域之神月讀命的幫忙――他不但是出雲這個神明之國的地頭蛇，還是龍巫教在東洋大力拔擢的首要代理人！