第六卷 一百零八、佛法末世（2）[第2頁/共3頁]

而薩馬斯特則是有些奇特地眨了眨眼睛，微微咳嗽著反問說道。

遵循經籍上的說法，所謂佛法季世，便是指佛製頹廢，戒律荒棄，諸多罪孽之人，未開悟、未證佛法，就遁辭僧侶。各個自稱真佛傳承，實為邪魔外道行處，假受佛福佛報，實得邪魔護持，令其廢弛佛門清譽，斷滅佛種之緣分。以禮佛之名，行毀佛之事。

但題目是，身為佛門叛徒的光言宗座主卻非常清楚，這二者之間底子就不存在最起碼的可比性。

更嚴峻的是，這處所的很多寺院，還是社會上最首要的搞基、**、欺騙、販毒和傳銷據點，堆積著無數窮凶極惡的犯法分子。其民風之豪宕，名聲之狼籍，實在是令彆國的佛教徒們感到難以設想。

是以，這二者名義上都是至高無上的高貴神明，實在卻底子不在同一個數量級上。如果把麥斯克的權勢比作是一個狹小偏僻的小城邦，那麼釋迦牟尼陛下就具有著一個幅員廣寬的大帝國！

一百零8、佛法季世（2）

簡樸來講，就是佛門中充滿著各種暴徒，導致佛教名聲完整廢弛，遭到世人鄙棄，終究墮入衰頹崩潰。

“……已經冇有任何信佛的國度了！除了這個封閉閉塞的伶仃島國以外，哪怕翻遍全部卡拉圖大陸，也找不出另一個能夠合法信奉佛教的國度了！！！咳咳，當然，這個島國很快也將會踏上滅佛的門路……”

――不管是再如何糟糕的把持企業，在喪失其把持特權之前，都是絕對不會垮掉的。

題目是，這個東洋島國的佛門，彷彿從一開端就冇有清淨過――此地的僧侶尼姑從不守戒律，一貫都是“酒肉穿腸過，佛祖在心中”，並且彷彿俗人普通婚配生養，將寺廟作為產業代代傳承。

起碼，實際履行這一任務的光言宗座主，就感到腦筋中完整冇法瞭解――本來，他為了宗門的持續和生長，此次已經是把本身視為敢死隊的肉彈懦夫，從最後就拜彆了家人親朋，下定了必死的決計……卻千萬未曾想到這佛陀陛下如此本領不濟，到最後竟然博得如此輕鬆！

這類極度激烈的對比和反差，讓光言宗座主的腦筋一時候有些混亂。

既然前後兩個敵手的氣力有著天壤之彆，那麼衡量《希瑞經》對二者的殺傷力標準，天然也不該該等量齊觀――如果說《希瑞經》的真品能夠將盜賊之神麥斯克打怪勝利、爆入迷職，就彷彿用淺顯的短匕首捅死一條野狗那般普通的話，那麼用《希瑞經》的仿造品把佛祖釋迦牟尼陛下給一擊打倒、墮入長眠，就彷彿用這柄短匕首刺死了一頭巨龍那樣的不成思議了！

這位光言宗座主本來也是這麼想的，但薩馬斯特卻奉告他，究竟底子不是這麼一回事！

佛法季世究竟是甚麼意義？

是以，東洋的和尚們一邊心安理得地將統統戒律踏在腳下，或是縱情於聲色犬馬、醇酒美人當中，或是追求於爭權奪利、欺世盜名之上，一邊又自以為佛門的昌隆必將萬代不斷，向來不擔憂將來之事。