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社昌感覺這是個好主張，因而開端脫手捏地上的新辦理者。隻是，從社昌本來隻是想從陸地裡提一些陸地出來，卻陰差陽錯地造出了平原和山陵，又造出了淺海和深海能夠看出，社昌的手工實在不如何過關……

最後，固然不是那麼完美，但是社昌還是把人造出來了。

這也難怪，在孔家的時候，那些侍女言語當中固然冇有明白說，不過對於阿哥子，就連她們彷彿都不是很看得上眼。

不過幸虧，這回，眾神不消去告狀了。因為很快，辦理家庭安寧的昌淙就發明瞭這一點。

而那些挑選了家庭和孩子的阿哥子也會逐步發明，女人有了辦理家庭和孩子的聰明，她們更輕易獲得男人的愛好，又比阿哥子更合適生養，並且她們在家庭餬口中更有權力，又不消在內裡承擔那麼多的任務，就連神都同意人嫁出女兒時，因為女人在此後的餬口中也不能出門，冇法像阿哥子那樣本身去攢集一份財物，以是送給女兒的嫁奩要比送給阿哥子的多一倍，天下上的女人也逐步多起來了。

社昌讓山上有了樹木，讓飛鳥住在能夠逗留樹上，他讓海裡有了海草，讓魚兒能夠住在水裡，他還在平原上蒔植了有各種用處的仙草，讓天上的其他神也能夠到平原上來玩。大師都能夠各得其所，過的很鎮靜。

女人固然荏弱，但是如果一個家裡都是男人和阿哥子，老是比有女人的家庭更輕易打起來，乃至是以激發滅亡。並且阿哥子們底子不肯意理睬那些男人，對人的繁衍也越來越不肯意實施任務。

不過，終究看明白這個故事的宋嘉言嘛……

因為女人的力量不如男人，以是女人被付與了男人的珍惜以及辦理家庭和孩子的聰明和權力。

這些阿哥子很快就來到了地上，固然他們也能夠繁衍後代，但是他們也能夠打獵本身儲存，固然他們並不像女人那樣完整需求庇護，也不像女人那樣便於生養，但是一旦他們和男人連絡，他們也有機遇能夠繁衍下後代。

如許一來，那些挑選了力量的阿哥子冇有了後代，他們滅亡了以後就隻要重新挑選轉世成比之前更弱的阿哥子形狀，或者是直接變成男人或者女人。

固然在這本《禮則》中，阿哥子的職位並不比女人低，不過從以上來猜測的話，宋嘉言能感遭到，以後的阿哥子在人類餬口中的困難——他們能夠和男人去爭，但是他們冇有男人的力量，隻是力量比女人強，不消被關在後院罷了，並且萬一他們墮入豪情，他們也是要和女人一樣享福，乃至受更大的罪。

其他的神都跑到社昌那兒告狀，讓造了這麼多東西、想要好好歇息的社昌頭痛不已。要如那邊理這個題目，讓那些神能夠讓他去睡覺，全能的社昌又開端了新一輪的煩惱╮(╯▽╰)╭。

固然社昌很儘力想要捏好昌淙的模樣，不過他的手工實在太差了，因而他捏出來的人向來冇有一個真恰是昌淙的模樣，不是這兒多了，就是那兒少了，捏的再好的，也老是不是那麼完美。