第115章 思想碰撞，諸子百家[第2頁/共2頁]

當然法家也不是冇有縫隙，那就是君主高於法，君主的意誌能夠變動法律，如果君主賢明，天然不會去肆意變動律法，可如果君主昏庸荒唐，那麼法律也就再也冇法包管其公道公允公道了。

「當用法來束縛！」中間的法家學子直接說道：「邦周自建立以來，諸國信奉刑不成知，則威不成測，殊不知獎懲不明纔是取禍之道。百姓卿士隻需奉承國君便可。」

中間的道家門徒聽得此言嘲笑道：「自周公做周禮四百餘年，分封天下週禮推行，可天下有安寧之時嗎？」

因而在接下來的幾年時候裡，邦周諸國當中，諸侯公室和卿士家屬之間持續發作了十幾次動亂，天下一時候竟然到處都是戰亂。

學宮當中紛繁擾擾，但是並冇有影響到各國的腳步，天下還是狼籍。

法家的看法更合適當今天下，法家有明白的立法，對錯清楚，獎懲清楚，有功賞有過罰，公開公允，用來統治也更輕易被接管。

一方乃是孔子門徒，此時正大聲闡述著本身的觀點：「天下紛爭不竭，乃是禮樂崩壞，那些諸侯無信，卿士無義，僭越禮節，如此才讓天下大亂，諸侯相攻，乃至卿士做大，取公室而代之。」

其他儒生辯白道：「天下有賢明國君，又不賢明的國君，我等雖有報國之念，何如國君卻不消之。」

聽到儒生此言，學宮當中的法家士子被激憤了，紛繁指責道：

淮國粹宮是以吸引來了大量肄業之士，這些人或是想要讓天下規複承平，或是想要富國強軍，或是想要推行本身的理念，因而紛繁前來學宮當中，想要找尋答案。

「若要天下安寧，當用法束縛之。」

遵循儒家的理念，家國父子乃是首要理念，乃是禮樂根底，晉國之事當真報告，他的確理虧，一時候狼狽不堪。

此時學宮當中，兩撥人正在狠惡的辯論著，兩邊對於當今天下戰亂的觀點完整分歧。

諸夏思惟大辯論就在這類環境下於淮國粹宮當中發作開來。隨之就是大量各種思惟學派如同雨後春筍普通冒了出來。

學宮當中，因為老子和孔子前後擔負過祭酒，是以學宮當中多有老子門徒和孔子門徒，再加上淮國本就是法家發源地，是以三家的門徒數量最多，再加上思惟碰撞之下，一些其他學派的產生。這讓學宮當中非常繁華。

子玨當初設立學宮，顛末四百年的生長，愈發強大，而思惟的碰撞，學派的產生，也為子玨供應了大量氣運，這類環境即便是子玨當年也是始料未及的。

殘暴的戰役完整將統統的禮義廉恥扔到了渣滓堆中，天下狼籍的讓淮國成了少有的安寧之地，看到天下狼籍，百姓流浪失所，大量公眾亡於戰亂，很多心胸天下之士想要找尋讓天下規複安寧的體例。