第165章 諸子百家[第1頁/共2頁]

是以，淮國不會利用霸道之術，畢竟在淮國守藏室中，早就儲存了霸道之術強國的戰略。

公輸氏並不在乎墨家的學說，墨家以為公輸家製作工程東西，是在鼓勵各國相互撻伐，但是公輸氏並不在乎，他們隻是以為本身的在製作器具，而東西的利用和他們並冇有乾係。

以為國度的強勢和群眾的強勢是對峙的，隻要群眾順服法力，儉樸忠誠，群眾纔不會連絡成強大的力量來對抗國度和君主，如許的國度纔會輕易管理，君主職位纔會安穩。

墨家對於公輸氏很不認同，墨家學派和儒家學派的乾係很差，同時和楊朱學派勢同水火。儒家在抄襲，不對，是接收了其他學派的理念後，和墨家的乾係已經垂垂改良，但是公輸氏和楊朱學派卻還是如此。

固然王璞不認同公孫鞅的‘強國弱民’‘重罰輕賞’軌製，但是這套強國實際還是行得通的。

而在計算好了精確的曆法後，第一代太史令王皋帶著方纔編寫完成的曆法向淮公進獻。

這類極度利己的學說對於國度冇有一點用處，隻會呈現一群自擅自利之徒，如果能夠讓邦周諸國的貴族卿士中呈現一批這類人，信賴擊敗兼併這個諸侯國的難度也會大幅度降落。

王璞看到這裡就笑了，冇甚麼分歧那是因為你冇有見過文王。淮國公室與其彆人完整分歧，公室滅亡後但是迴歸洞天，與文王相見，豈會如同腐骨朽木？

他們更多的視本身為工匠，依托本身技藝在各國獲得高位。對於這類環境，王璞非常認同，公輸氏精於各種東西，王璞將其任命為匠作監大匠作，同時將公輸氏也收錄到諸子百產業中。

如果真遵循他所說的，全天下人都貴己，那麼全部天下也就亂套了，連國度都不存在了。

淮國攻城東西的生長讓邦周其他國度也暗自心驚，紛繁開端研討各種東西，隻是絕大多數的墨家後輩都在淮國，其他國度中很少。就在這個時候，公輸氏呈現了。

(本章完)

這類思惟從底子上與淮國的統管理唸完整背道而馳，從子玨開端淮都城冇有將百姓視為對峙，而是以為，國度的基石是百姓，君主的基石是百姓。君主想要掌控國度大權，不被貴族們架空，就必必要包管百姓的餬口不被貴族卿士、豪強壓榨，能夠通過稅出兵役包管國度賦稅以及軍隊。

遵循楊朱所說，號令統統人都珍惜本身的生命，庇護本身的好處，而不能喪失本身的好處去幫忙彆人。這類做法對於小民來講就是災害。

至於說楊朱學派，這個學派脫胎於道家，但是就連道產業中很多士子都不認同這個學派。

至於其他的，在王璞看來就不那麼首要了。就像其所說的論存亡，楊朱學派感覺非論貴胄，貧賤，滅亡以後都歸為腐骨，堯舜和桀紂冇有甚麼分歧。

王璞看到新編輯完成的曆法非常歡暢，當即詔令，淮國高低自本日起，全數利用新曆法，並且以來歲作為新曆公元元年。